常州夫椒丁氏家箴

夫椒是公元前494年吴王夫差击败越国军队之地，今为无锡太湖一带。丁氏家族原本居于常州，早在宋朝景祐年间就名声显赫。元末社会动荡之际，丁氏后裔从常州迁往太湖夫椒。此后，丁氏家族耕读传家，多有为官之人，因而成为当地名门望族。在丁氏后人丁国祯于民国36年（1947）纂修的《夫椒丁氏宗谱》中，记载了丁氏家族传承下来的家箴和宗训。

“家箴”共有十六则，依次是知天命、敬君上、孝父母、友兄弟、择朋友、选良配、训子孙、敦厚德、务退让、谨言语、节财用、保身体、睦乡邻、御奴仆、戒嫖赌以及戒争讼。这十六条家箴涉及人生观、伦理观以及对家庭成员思想和行为方面的要求，可以说是中国古代社会生活观念、行为规范的集中展现，具有鲜明的家族文化色彩和伦理道德精神。

从内容上划分，这十六条家箴可以分为三个部分，其一是知天命，这是一种强调顺天应命的人生观，是儒家安身立命的根本前提。其二是对五伦关系的行为要求。敬君上、孝父母、友兄弟、择朋友、选良配等家箴内容是对“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”等五种人伦关系的实践要求。其余如训子孙、敦厚德、务退让、谨言语、节财用、保身体、睦乡邻、御奴仆、戒嫖赌以及戒争讼等，是家庭道德教化的具体内容。例如，“训子孙”条规定“凡生子女，莫令娇惰，教诲必严”，体现了对家族延续以及后世子孙教化的重视；“敦厚德”“务退让”及“谨言语”等等，是对日常行为的根本要求，例如在言语方面强调“惟言不慎，招祸之基”；“戒争讼”体现了“息争戒讼，无愧善良”的儒家无讼观念。总体而言，夫椒丁氏家族的家箴体现了以家族利益和血缘关系为纽带的中国传统社会的行为价值取向。(https://www.daowen.com)

丁氏家族的“宗训”部分，主要内容可分为三个部分。第一部分是关于人伦关系的强调，内容有“尊祖”“孝亲”“忠君”“尊师”“敬长”以及“慈幼”，这部分的内容是从传统的五伦关系引申而来，反映了传统中国社会人伦关系的基本构成。第二部分是关于家族事务的具体要求，包括“睦族”“葬亲”“居葬”“立嗣”，重在强调家族和睦以及家族传承对于一个家族延续的重要性，也是传统社会慎终追远的真实写照。最后一部分则由“勤读”“重农”“尚礼”“崇俭”“闺教”“择婚”“戒淫”“戒赌”“戒斗”“节饮”“备荒”“恤贫”“完税”“息讼”“明律”“慎交”等组成，是关于后世子孙日常生活具体事宜的规范，体现了传统社会中耕读传家的优秀家风。其中，对于税收的规范以及面对自然灾害的积极应对，在当下社会也具有重要的现实意义。当然，宗训对于男女婚娶等方面的要求带有明显的封建礼教色彩，这自然是落后于时代的。

从常州丁氏家箴和宗训中，可以真实而清晰地发现历史上的耕读家族的传承观念和伦理理念，他们将家族命运与国家命运紧密地关联在一起，将家训族规的制度建设与家风这种精神塑造相结合，体现了外在规范与内心道德素养的统一。可见，明清之际的家训文化更多的是基于现实生活的思考，表明了家族对美好生活的向往和对后世子孙的殷切期望。