徐州丰县陈氏族规
徐州丰县陈氏是明代洪武年间奉诏移民，由山西平阳府洪洞县迁至丰县。该家族始迁祖徙丰以来的家族详史也因水患兵燹、史料阙如不可确访。从旧修族谱的记载看，清朝乾隆四年（1738）由陈錡创修新谱。据该家族《六修族谱序》记载，“自始迁祖定居丰县以来，至今已六百余年。六百多年来，始祖后裔在这块土地上辛勤劳作、繁衍生息，终于成为人丁兴旺、宗族昌盛的大家族。”
该家族的《族规》载于道光七年（1827）《陈氏重修族谱》中，篇幅不长，共六条，另加一段关于“睦邻”的训示。这篇族规是明清至民国时期民间谱牒家训很有代表性的训诫，为使读者了解这种族规的基本内容，兹照录如下：
一、吾族人丁繁衍，不无偶失和气睚眦相争，须于族中选一宗长，再于各支中选二三公明正直之人，以作宗正，遇有争执欲讼之事，按礼从中调处，不可稍存偏私，曲直判然立决。不惟不至失和伤财，且不受吏役吆喝作践之辱矣。
二、既属一族，礼宜周恤，于游手好闲者无论矣。若务正业而贫不能自支者，当与之设法以谋生理，使之衣食可以自顾，庶无作业为役之事。伊固得沾族惠，亦足见吾族恤族亲亲之大义也。
三、吾族文风近来稍有不振，由于读书者少，富饶之家，当严课子孙读书。于才有余而力不给者，为之设法筹款或立义学，或代输资财以供给，如此以培养人才，何患人文不蔚起哉！
四、族众散处离居，婚冠小事不必通信。若丧葬，事关至大，近者易知，远者难闻，宜逐柬通信庶不失吊唁之事矣。
五、作奸犯科为国家之莠民。吾族固属罕有于耕读外稍不务实业者，当责之家长。家长不能约束，声明聚族，听宗长惩戒，其家不能昵爱拦阻。
六、族中有不能婚嫁殓葬之家，实祖宗在天之灵大为瞿然者也。则为之设法周济，固见吾族情之厚，亦可慰祖宗在天之隐痛矣！(https://www.daowen.com)
自始祖以来，忠厚传家，尤以睦亲善邻为重。吾族人与亲邻当存忍让之心，即有微衅，不必过与相较。如事关至大，禀明宗长，论其曲直可否，方准争礼。非示弱，实睦邻之微意也。
这篇《族规》，第一条是调节宗族成员矛盾的内容。要求通过选举的方法成立一个可以称之为“宗族委员会”的组织，“遇有争执欲讼之事，按礼从中调处，不可稍存偏私，曲直判然立决。”这样将家族成员之间的矛盾，解决于宗族内部，反映了传统社会家族自治的社会治理方式的有效性。
第二条和第六条是体恤族众的规定。第二条强调“既属一族，礼宜周恤”当然对那些游手好闲的族人另当别论。提出如果有些族人从事正当职业而生活窘迫者，族人们应该想方设法帮助他们谋生计，解决衣食问题。第六条重在动员族人以同宗感情为重，对族中那些不能婚嫁殓葬之家，予以周济帮助。
第三条是关于教育家族子弟读书和资助贫穷同族子弟的规定。对于那些天资聪颖但家境贫寒的子弟，通过筹款或设立义学等方法，利用全族的力量培养人才。
第四条是要求族人对于同宗丧葬大事无比重视，以联络宗亲参与吊唁的方式祭祀族人，慎终追远，增进亲情，反映了传统社会对丧葬及其礼仪的重视。
第五条是要求族人遵守国家法律，不可“作奸犯科”。对那些品行不良子弟，责成家长严加管教。同时规定，对于那些家长无法管束的子弟，要利用族法加以惩戒，具体做法是“声明聚族，听宗长惩戒，其家不能昵爱拦阻”。
族规的作用在于调整族人之间的关系，所以陈氏六条《族规》谈的是如何处理族人之间的关系，而最后的一段文字是谈族人与乡邻的关系问题，核心是教育族人“忠厚传家，尤以睦亲善邻为重”，并强调这是自始祖以来的优良门风。告诫族人对乡亲邻里“当存忍让之心，即有微衅，不必过与相较”，假如却是事关至大，也要禀明宗长，商议可否与其理论。族规认为，这样做并非示弱，“实睦邻之微意也”。由此不难看出该家族宽厚待人、睦亲善邻的处世之道。