《钱氏家训》
《钱氏家训》，是钱氏先祖五代十国时期吴越国国王钱镠留给子孙的精神遗产。钱镠的儿子、五代吴越国广陵郡王钱元璙，封地就在苏州，他与其子钱文奉治理苏州60多年，“俭约镇靖，郡政循理”，功绩卓著，使苏州百姓安居乐业。无锡的钱镠后人至少在北宋时就来锡定居，渐渐枝繁叶茂，分成好几个支派，成为无锡的名门望族。特别是近代以来，无锡钱氏涌现出许多名人，无论是在自然科学还是社会科学上，他们都是第一流的学者，为国家作出了巨大贡献，业绩享誉全球。国学大师钱穆、世界著名科学家钱伟长、中国现代作家钱钟书等都是无锡钱氏后人。有人概括一个多世纪以来，钱氏出现了“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”的望族盛况。
钱氏家族为何千年不衰？这与《钱氏家训》对钱氏族人的浸润密不可分。除了钱镠两篇家训训诫子孙后代以外，民国13年（1924年） ，武肃王钱镠三十二代孙、广德人钱文选纂修《钱氏家乘》，根据先祖武肃王八训和遗训，参考历代教家格言，概括提炼出钱氏家训。分个人、家庭、社会、国家四个部分，与中国传统文化“修齐治平”理念相呼应。《钱氏家训》代代相传、人人恪守，成就了钱氏经久不衰的门风。
《钱氏家训》个人篇重在修身，力求塑造后代完美的君子人格。原文所言：
图42 无锡钱氏怀海义庄的正厅怀海堂 本书作者摄
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严，临财不可不廉介。处事不可不决断，存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多蓄道德则福报厚。
牛晓彦在《钱氏家训新解》中将其概括为心明、身正、自省、尊礼、慎独、忌贪、果敢、仁厚、思考、视野、能耐、坚定、纠错、守己、读书、明鉴、能写、厚德等主题词。这些，实际上是每个仁人君子所必备的品质要求，也是我们社会倡导的公民品德的应然要求。
图43 清代学者钱大昕题“诗礼传家”匾 《上海嘉定钱大昕：一代儒宗诗礼传家》，来源中央纪委监察部网站(https://www.daowen.com)
《钱氏家训》家庭篇重在齐家教育，展现了吴越钱家优良的家规，阐述了家规对和睦家庭的必要性，是家庭成员关系调适、冠婚丧祭等方面应遵守的伦理规范。该篇还特别注重培养家人子弟乐善好施、勤俭忠厚等道德品质。文中写道：
欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田。岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨。忠厚传家，乃能长久。
《钱氏家训》社会篇重在阐述乡邻关系和倡导公益事业，对塑造人人崇德向善、团结互助、温暖友善的社会氛围，培养钱氏后人诚信处世、热爱公益、救济他人等道德品质都有论述。主要内容为：
信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利人行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。
无锡鸿山镇的怀海义庄是钱氏家族的义庄，凡孤寡鳏独贫穷的族人均能领到义庄的钱粮，贫困学子也可以在义庄的资助下获得学费资助，钱挚、钱穆兄弟和侄子钱伟长都是因义庄才得以上学。
《钱氏家训》国家篇重在治国、平天下的使命教育，从国家治理的层面阐述了治国爱民、集思广益、富强久安的途径，归结为一句话，便是“利在天下者必谋之”。原文如下：
执法如山，守身如玉。爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。
《道德经》云：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”《钱氏家训》于身、于家、于乡、于国而言，归根结底是告诫子孙：“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。”《钱氏家训》炼章洗句，不仅是钱氏后人的家规家范与行为指南，更是我们中华民族的精神财富，可视为每位中国人的成长训言。