《何氏家训》
《何氏家训》是明代何济制所作，为何氏家族世世代代遵守。江苏扬州“晚清第一园”——何园便是何氏家族何宅后花园，其主人何芷舠生活于晚清，长期在湖北一带做官，主持盐粮买卖，其家族与李鸿章、孙家鼐两位重臣世代联姻。仕途进退两难时，何芷舠奏请辞官，举家迁往扬州。
图44 扬州何园一角 本书作者摄
《何氏家训》分为孝敬亲长之规、隆师亲友之规、待人接物之规、鞠育教养之规、读书写字之规、出处进退之规、节义勤俭之规、饮食服御之规、量度权衡之规、撑持门户之规、保守身家之规等十一类，内容较为丰富，涵盖了中国传统家训的基本内容。
孝亲敬长之规，强调孝顺父母、尊敬长上是百善之首，是人伦的应然之义。《何氏家训》中说：“孝敬父母、尊敬长上，乃百行之首、万善之源。人能尽得此道，天地鬼神相之，亲戚邻里重之。凡有父母兄长在前者，不可不及时勉旃。”
隆师亲友之规，强调师友在人成长中的重要作用。家训指出“凡家素清约，自奉宜薄，然待师友，则不当薄也。切不可因已无成而不教子，又不可以家事匮乏而不从师。”
待人接物之规，在于训导子弟待人接物之道。家训规定，“若待尊长，必须言温而貌恭，情亲而意洽……待卑幼又在自敬……待君子之敬根于心……待小人则不然。外若敬而内则疏”。
鞠育教养之规，阐述了胎教、产子、初生、起名应遵循的礼数。“凡妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跛，不食邪味，领不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，此道也”；“凡产子，须是为母者自哺，不可委之乳母”；“子女初生，三朝满月，慎勿置酒张筵，多害生命”；“名子不以日月，不以国，不以隐疾，不以山川，亦不可与古先圣同名。但只名以理学之字，使之顾名思义可也”。这些虽然是中国家教思想的传统内容，但对何氏家族起到了重要的教化作用。(https://www.daowen.com)
读书写字之规，是《何氏家训》中篇幅最长的一“规”，详谈读书治学之道。强调“敬”“习”“思”“端”在读书写字中的重要作用，所谓“古之圣贤，教人先在洒扫应对时着力，引诱提撕，倦倦以持敬为本”；“读书以百遍为度，务要反复熟嚼，方始味出”；“讲书之要，必须讲后自己细看，着意研究，潜思默究……略有疑惑，即为质问，不可草草揭过。俟一本通贯后，仍听先生摘其难者而挑问之，或不能答，即又思之，思之不通，然后复讲”；“凡写字务要庄重，端楷有骨格，有锋芒，有棱角，不得潦草歪邪，微眇软弱”。
出处进退之规，向族人传授了“审已量时，见几而作”的人生智慧，这样才能“庶几免夫失身之患”。节义勤俭之规说的是节义、勤俭的重要性，所谓“节义之人，乃天地正气所钟，关乎光祖宗，荣亲族，莫大乎是”，“勤俭为成家之本”，同时还指出了勤俭方面“男妇各有所司”，“男子要以治生为急，于农工商贾之间，务执一业”，“妇人夙兴夜寐，黾勉同心，执麻臬，治丝茧，织纤组川，以供衣服”。
饮食服御之规，是族人民生日用不可或缺的家规。基于当时僭侈无节、风俗日漓、盗起民穷的社会现实，家训以古先圣贤之言为标准，作为家规族约，以教育规范家人子弟在饮食服御上的行为。
量度权衡之规，是对家族交易活动中如何使用度量衡作出的训诫，告诫族人要做到“不欺心”，心存公正，严格自律，不贪图小利而损人利己，如《何氏家训》中所言：“心正而公，则制之惟准，用之惟平，使贸易输敛之间，两无亏累，即为天理矣。”
撑持门户之规，告诫家族子弟撑持门户的秘诀在于“克勤克俭，凡有废坠，一一修举，以保宗祀。切不可推延畏缩，窃议旁观”。
保守自家之规，教育族中后人保守身家之道在于：不可奸骗人家妻女；不可赌博宿娼；不可拖欠包揽，谋领侵欺钱粮；不可炼药烧丹，攘窃诓骗；不可强横健讼，斗狠逞凶及打帮教唆，生事害人；不可交接无藉之徒，花哄游荡，不务本等生理，及纵容尼姑卖婆于内室往来；不可傲人慢物，好胜夸能，逆理乱伦，骄侈淫佚；不可为贪心所使，专行峻险之途。家训强调，若能秉持这八项家规便能一家安乐。
《何氏家训》是江苏家训文化的典范，涉及孝亲敬长、隆师亲友、待人接物、鞠育教养、读书写字、出处进退、节义勤俭、饮食服御、量度权衡、撑持门户、保守身家等家规，为何氏族人提供了较为全面的行动指南和伦理规范，在日常生活的方方面面规导着何族子弟。《何氏家训》不仅是何族后人的家庭教科书，更对新时代家庭教育、子女教化有重要的借鉴意义和启迪作用。