陈继儒及其《安得长者言》

陈继儒（1558—1639） ，字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人（今属上海） ，几乎历经整个晚明时代。在晚明文坛上，可称为怪杰，“后七子”之一。陈继儒自幼聪明好学，尤其善于诗文和书画，并在美食茶艺、养生休闲、园林艺术等方面也有着深厚的造诣。

陈继儒曾经两次在乡试中失败，于是在二十九岁时便归隐于“昆山之阳”。但是陈继儒与一般的隐士不同，他虽然隐于世外，却在内心中牵挂着世间之事。另一方面，陈继儒与晚明时期的山人群体也有区别，他常与社会上的豪杰之士往来，为黎民百姓伸张正义，因此也被称为“山中宰相”。

《安得长者言》是陈继儒所著的一部意欲津梁后学、具有独特意义的家训，书名取自《汉书·龚遂传》之词句，所谓“长者”，就是指德高望重的人。这部家训从修身、齐家、为人处世等多个方面对子女进行了道德训诫，其内容主要有两个方面：一是节录儒家经典中的格言警句；二是阐述作者自己的心得体会。作者在家训中通过片语只言，便折射出不一般的睿智灵光。从作者撰写的序言看，《安得长者言》书名应该是别人的誉称。(https://www.daowen.com)

《安得长者言》的主题虽然是生活训谕，但其针对的问题是晚明的世风和士风。当时世风日下，明人刘世龙曾记录晚明时代的各种腐败和社会道德衰败现象。他说：“今天下刻薄相尚，变诈相高，谄媚相师，阿比相倚。仕者日坏于上，学者日坏于下，彼倡此和，磨然成风。”当时以东厂、西厂为首的宦官佞臣，扰乱朝纲，政治腐败，统治者大失民心，但一些高风亮节的清官廉吏却能坚持正义，讲究操守。鉴于此，《安得长者言》的主要内容为教育熏陶家人子弟高尚的节操，倡导行善积德、惜福报恩，训谕修德向贤，崇尚勤俭节约、中庸处世、宽容待人。当时的士风，属于士大夫专任朋党，其中良莠不齐，真假难辨，尤其是所谓的晚明山人群体。沈德潜说：“山人之名本重，如李邺侯仅得此称。不意数十年，来出游无籍举，以诗卷遍达观，亦谓之山人。”陈继儒也对“山人”提出强烈批评，他说：“迩来大雅道丧，游名大人者如飞鸟投兔，面目可怜。”

同时，陈继儒也是位宅心仁厚的长者，他的《安得长者言》中更多的是向子孙灌输慈爱、仁厚的做人原则和处世思想。陈继儒善于借助一些处理细微事情的行为描述，来反映对于人性的诉求，例如“有穿麻服白衣者，道遇吉祥善事，相与牵而避之，勿使相值。其事虽小，其心则厚”等叙述，就是对细小之事的行为规范的说明。