《资敬堂家训》的家训教化
1.为人之道
王师晋认为，修身齐家治国平天下的第一要义是为人之道。所谓为人之道，对内而言，首先要求敬孝义，不仅是父母亲人，而且对待品学兼优、尽心教读的师长，作为晚辈也要视之如父，竭力侍奉。其次，要“持己以俭、待人以宽”，即要约束自身的欲望，对待他人要有宽容之心。再次，要结交正人君子，即性情爽直、为人诚实、平日里好学的人。王师晋认为择交益友如入芝兰之室，要远离轻浮小人，他认为小人总是干些损人利己之事。王师晋在家训中形象描述这种小人的危害：小人之害，犹如用抹布擦拭桌上的水，必然会留下痕迹，即便仔细擦拭也不能使之干净，日积月累，污渍越多，损友之害亦日久弥之。最后，王师晋在《资敬堂家训》中列出“矜鳏”“怜孤”“哀独”等条目，对儿子进行仁爱之道德教育。他认为在他人境遇凄惨的时候，应当积极伸出救助之手，努力做到“体此苦衷而为安稳之道”，“敬重周恤之”，“或周恤或养赡，勿使狼狈，助其修仪”，“包容而周恤之”，“欲效范文正公义田之法，创设义庄以赡族人”。总之，在自己的能力之内，最大限度救济他人，也就是“耳目所及，凡有可行之善，尽力为之”。谈吐间要保持谦和之态，“言语尖酸刻薄，妄自夸大，既亏人品，复千天和，寻至破家辱身，非细故也”。在王师晋这部家训中，曾多次谈到周公的为人，教育儿子要向周公学习，志在成为圣贤。他强调出仕为官以后，责任更重，因此更要致君泽民。
2.治家之道
人类社会随着生产力的发展和进步，从原始氏族社会，发展到高门大族的士族社会，再到士人家庭社会，家训作为家族内部成员都要遵循的行为准则，时刻规范着族人的行为。每个家族都有着相似的治家方式，其秉持的原则规范，不外乎勤俭、谨慎、忠孝、和顺这些方面。
王师晋在《资敬堂家训》中，极力提倡节俭，并且严格地区分了“俭”与“吝”的界限。他认为过分注重私人利益，一味守财，虏获他人所得，是为人唾弃的行为，即吝啬；节俭则是在去除生活奢华之后的节约，是一种顾全大局的治家方式。
俭是一种行为习惯，更是家族延续的支柱。王师晋纵观苏州当地人家，发现兴盛者甚少能延续至后代，对此他分析了原因，认为大抵是在其家族鼎盛时候，不知节俭，只知奢华浪费，而功名利禄往往转瞬即逝。“由俭入奢易，由奢入俭难”。他列举了“俭”的种种好处：
俭于嗜欲，可以保元育神；俭于言语，可以息是非、养精气；俭于饮食，可以养脾胃；俭于思虑，可以一心静志；俭于交游，可以省酬应；俭于忿怒，可以免怨尤。
王师晋还论述了“俭”与“廉”的关系，告诫儿子“克勤于邦，克俭于家”，“不俭则不廉，俭以养廉”。
《资敬堂家训》中对家庭生活的用度开支作了具体规定。提出将家中财产分为十股，一年家用杂费支出五股；三股用来周济他人，包括族中的困难者和穷厄的贤士，邻里的饥寒者；还有两股储存起来以备凶荒。王师晋还推荐子弟可多读陆梭山的家训《正本制用篇》，学习其治家之道。王师晋提出除了固定支出以外，如果财产还有剩余，可通过购买一些清白房产收些利息，但不可以借此放贷。王师晋告诫子弟，放贷行为害人害己，弊端甚多。“己受盘剥之名，人受催迫之累，伤情而结怨。”此外，王师晋借乡人之口，谈农人一年四季辛苦劳作，终日曝晒，告诉身在富贵人家的子弟，要多加体恤农民生活饥寒，不可苛刻对待，要存心宽厚，珍惜节约眼前所拥有的食物。
王师晋在家训中，警告子孙们要对家族产业心存敬畏，以孝、忠、信、礼、义、廉、耻为做人的根本。王师晋还以祖父为人勤俭，赒恤族亲、邻里乡党的事迹，告诫子孙后代功名富贵来之不易，要谨慎保家。(https://www.daowen.com)
在财产分配上除了要按照制订的章程办事之外，难免会遇到一些特殊情况，对此如何处理？王师晋认为在这种情况下，各房所得多少，要以和气为先，他提出物质利益分配与家庭和睦相比只是小事一桩，家族成员不可因为一点小事而伤了和气。
忠孝伦理观念是传统儒家伦理思想中的核心内容，反映了传统社会中“家国同构”的观念。关于忠孝观念，王师晋说“其爱子之心同，所以期望之保爱之无不同”，他认为上至天子，下到平民，忠孝观念，不会因社会地位不同而不同。此外，忠孝还体现在对祖宗的尊敬和坟墓的修建上，如王氏坟茔“不可堆土于冢后，作幽城四围，只可扎竹篱通气，墓门上下只须直楞以通内外，断不可闭塞”等等。
3.为学之道
作为中国古代封建社会最后一个朝代，清朝众多大宗殷富之家，意识到了保证家业昌兴不能仅局限于修身、齐家等这些道德品质的塑造上，还需要在读书上下功夫。在《资敬堂家训》中，王师晋从读书为学，以诗书起家等方面阐述了为学之道。
王师晋给儿子推荐了四书五经等儒家经典书籍，认为它们均是古代圣贤以其自身阅历和资质为基，耗尽毕生心血所著。同时，他告诉儿子也要“留心经济之书”，像有关“兵政、河渠、钱漕、法律”的知识也都应知晓。此外，王师晋还为养子推荐了自己最推崇的“历代伟人”的作品。他说：
近时最服膺者，《袁了凡先生四训》，张文端《聪训斋语》，宋朝《二范集》，见其公忠体国；本朝《汤文正集》，忠君爱民之心溢于言表；《施愚山先生集》，真心笃爱，言之有物；其余如《陆宣公奏议》《韩文公集》，忠诚贯日，天才奇伟；明《阳明先生集》，理学经济，可师可法。历代伟人，不一而足。就予所钦佩，略举一二，以示尊崇。
由此也可以看出，王师晋读书甚多，学问涵养深厚。他还告诉儿子，书籍也有好坏之分，如若看到悖于圣贤之志，以及其他闲杂书籍时，要立刻将其烧毁，不可留在家中，他说“天下淫书最当焚毁，不可遗”，因为淫书会迷失和损害人的心性。
王师晋还向儿子传授了一些读书方法。他指出，品读四书五经的过程中要认真句读，再反之自身，就仿佛与“先圣先贤相对呓语”；四书五经这类重要典籍理当随身携带，随时品读，不可离身半刻；在学习过程中“要有专心、有恒信、有勇心、有纯一不杂之心，方能成就一大器”。王师晋认为读书学习是一个刻苦、漫长的过程，但书籍带给人的好处也是显而易见的。他说读书：
大之可以位天地育万物，小之可以修身齐家。存之于心则温厚和平，发之于外则博厚高深。试看古来能读书之人，居家诚意正心文章尔雅，为乡里之后良立朝，显亲扬名，致君泽民为朝廷之柱石，非体验圣贤之志焉能若此。