苏州昆山王氏家训族规

据《厚庄王氏家谱》记载，昆山厚庄王氏是太原龙门王氏的后裔，北宋末年政局混乱，遂跟随宋高宗南渡江南，自此定居下来。到了明代永乐年间，厚庄王氏的道明公王启元入赘到厚庄里，从此开启厚庄王氏这一脉，而后家族繁衍日益兴盛，声势日隆。其家谱称：“厚庄王氏，代有闻人。”此后家谱、家训多有修撰，在光绪二十六年，后世子孙王岳奎等修撰《厚庄王民宗谱》留存至今。

《厚庄王氏家谱》的家训家规分两个部分，其中家训十二条，家规十则。

家训十二条。大致内容一是“顺父母”，家训认为孝顺父母是天经地义的。二是“和兄弟”，兄弟天然应当是一体的。三是“教子孙”，认为子孙资质多为中人，不可不教也。四是“务术业”，强调耕读传家，认为读书为第一选择，然后资质稍差的要务农为本，从商是最差的选择。五是“端品望”，期望后世子孙博学积行，砥砺气节。六是“儆奢淫”，告诫子孙盘中之食，粒粒耕余，机上之绵，丝丝织就。要求家族子孙爱惜物力，不能奢侈无节，饕食华衣。七是“择婚嫁”，认为嫁娶必须看重品行，讲究门当户对。八是“完国课”，强调税收是国家根基，要求家族成员按期完成国课。九是“谨阡葬”，家训认为死以入土为安，葬取归藏之义。十是“息争讼”，告诫族人争讼之事，一方面破产伤财，荒废功夫，导致士荒学，农荒田；另一方面导致彼此仇恨，积恶贯盈，因此不可不息。十一是“戒赌博”，嘱咐子孙力戒赌博，因为一入赌局就会义利不分，使得心怀窃夺之心，就此不顾父母，不恤妻子，触犯官府明刑，损毁祖宗基业，因此不可不戒。十二是“禁胥徒”，家训认为：

禁卒、隶徒、捕差、伙伴更为戚族所不齿，纵使衣食奢华，声名喧噪，其视儒素家风不如远甚。士农工贾俱可以谋生，何必贪烟散之钱，而轻视祖宗之遗体哉？故胥吏不可不禁也。(https://www.daowen.com)

家规十则。大体内容一是“宜家室”，是关于夫妻相处之道的规范，认为夫妇人道之始，万化之纲。要求夫妻之间要和敬，其中强调生子纳妾，妻不能容，罪在妻；宠妾辱妻，罪在夫。二是“别男女”，是关于异性相处之道的界定，认为男女之际，风化所关，不可不慎，体现了封建社会不平等的男女地位观。三是“尊师友”，该条是关于尊师择友的要求，认为教育子弟要选择端方有道之师，交友要多交直谅多闻之友。四是“重丧祭”，家训提出要视死如生，富贵毋怠，贫贱毋阙，不能忘本。五是“厚亲戚”，强调亲戚无论贫富、贵贱、远近、新旧，皆当一体亲之。六是“恤邻里”，家训指出，邻里之间相为藩篱，互为唇齿，安危与共，应当守望相助。七是“戒华靡”，要求童子勿衣裘帛，妇女勿穿红紫，老人虽尚轻暖，里衣必须用布。八是“务信让”，要求勿说欺人话，勿作忍心事。九是“济茕独”，要体恤鳏寡孤独的穷苦人。十是“惠仆婢”，要求子孙对奴仆要宽容，小疵细故，不宜重惩，要恤其饥寒，御以礼义。

王氏家训家规是传统儒家思想在民间的世俗化，但与此同时随着佛教思想在民间的影响力不断加深，因此该家训思想中也有一定的佛教渊源。该家训家规的内容本着传统儒家思想的仁义观和佛教慈悲之心，从维系传统血缘社会的人伦关系开始，延伸至整个社会关系的安定有序，教戒后世子孙的做人处世之道，是对传统伦理思想的继承。其中，崇尚节俭的伦理思想体现了自然经济为基础的传统社会特点，而救济贫苦，亲爱邻里，则体现了传统伦理思想中对“和”与“大同”的追求，是值得当代社会继承和发扬的宝贵财富。

应该看到，由于封建社会时代的局限，该家训家规内容也体现出时代的局限，如对职业的区别对待，男女关系的不平等看法，对婚娶的封建礼教思想，是我们今天需要摒弃和革除的。