《里堂家训》的家训教化

焦循作为儒家伦理思想的继承者，认为“至善”的关键在于“治生”，并得出“一切不善多由于贫”的结论。焦循针对避免贫穷、促进家族兴旺提出了三个根本性的准则，即勤、俭、量入为出。在维系家族发展、经营生计之外，焦循还格外关注子女读书教育问题，并从家庭伦理教化中体现出关于世俗生活与人性的深刻思考。从内容来看，《里堂家训》主要涉及以下两个方面。

1.节俭生活与理性消费

在最基本的生活方式和财富观念上，焦循明确提出“苟足粥蔬，不必刻苦经营以求多”，还表示“所入不足以食肉，宁食蔬；所入不足以食饭，宁食粥。”焦循并不期望自己的家人追求功名利禄，反而认为追求衣食的华贵和享乐是空耗一生的体现。他认为清贫节俭的生活标准并不能成为实现人生价值的羁绊。当然，焦循强调的安贫乐道的生活方式，也并不是要自己的家人无所事事。

根据自己的生活经历，焦循家训中特别提出了作为幕僚和私塾先生应当需要注意的问题。在原则上，他认为“士以课徒为业，何用应酬？”，通过读汪辉祖《佐治药言》一书，他得出幕僚为了长远生计必须节俭的结论：其一，“游幕之士”虽然月收入“数十金”，但倘若“强效豪华、任情挥霍”，则“已失寒士本色”且难有善终，而积累财资、以供家用才是长远之计；其二，“寒士课徒”月收入“少则数金，多不过十数金”，更应当积少成多，用以自立。

焦循虽然强调了不应当声色犬马、铺张浪费，但是他也并没有禁止正常的人际交往。他告诫子孙后代“富贵者固当念故旧而勿遗，贫贱者不可恃故旧而自肆”。与此同时，他还认为与朋友相处的过程中尤其要注意两个方面：第一，“贫者不以货财为礼，若贫者以货财与人，则非礼也。”可见，他并不支持世俗中为了虚荣心而勉强维持财货往来的行为。在他看来，这样的行为不仅不当，且是“失礼”行为。第二，焦循引用朱彧《萍洲可谈》中的案例，劝诫家人要“不欺幽隐”，倘若送礼，则不能以次充好。

在阐述财富观和交往观后，焦循还着重强调了消费观。他认为：“一家口食，必通计一岁所入以为日用之所出。”也就是说，要理性而冷静地处理经济开支的问题，不能因为暂时的收入丰厚而奢靡浮华，否则遇到收入少的时候，会连基本的温饱都不能解决。假如真的沦落到如此境地，那么唯一的选择就是向别人借粮、或变卖土地，谋求一时的生存。焦循指出，这样一来，必然会由于急需财货而导致土地贱卖，没有了土地这样的生产资料，自然就会难以谋求生计。此外，不铺张浪费是他在理性消费之外强调的另一个重点。他甚至极其详细地写道，吃饼子的时候不要因为最外面的表皮不好吃而扔掉；在吃任何食物的时候，不要仅挑去好吃的部分。可见，养成勤俭节约、量入为出的生活习惯，在焦循看来是“治生养家”的关键之处。

此外，焦循还对子弟的职业选择发表了看法。他认为“弟子必使之有业，士农工商四者，皆可为”。由此可以看出，焦循自己虽然作为研习孔孟之道的学者，却没有强迫自己的后人以诗书传家，而是以相对宽容的心态认可各种自食其力的生活方式。尽管焦循对后人的从业方向并没有严格规定，但是他引用并认可韩愈“士农工商僧道”的行业划分，还在韩愈的基础上提出了新的四种行业“倡优隶卒”。可焦循是反对自己的后人从事僧道、娼妓、演员、衙役以及兵丁这些职业的。原因是僧道不事生产，不利于家国天下；娼妓则供人取乐，地位轻贱；隶卒在工作过程中不免严苛暴戾，接触的工作对象多为无赖流氓。由此可见，焦循在职业选择上平和务实，这既符合儒家积极入世的思想，又是对自食其力、本分做人的道德坚守。(https://www.daowen.com)

2.教育观念和务实作风

焦循在子弟教育方面注重培养务实的学风，反对“俗儒”“腐儒”等不良学风。他认为通过读书，重要的是使子弟“戒其虚诳，一生诚实”，通过“涵濡其性情”，从而能够达到“忠信”“笃敬”的人格品质。

焦循还对读书学习的条目和步骤进行了细致的指导。首先，他认为家族子弟不可以被长辈以资质不好的原因剥夺读书的机会。在他看来，即使是对于资质较差的子弟，在六岁到十二岁之间坚持每天学习四个字，就能识字过万。接下来就解说字义、分析平仄发音，尔后“使习时文、使习诗、使习书法”，这三样功夫“少有可观”，就可以把孩子送入学堂。在焦循看来，这样就有了最基本的谋生能力，接下来就要学习四书五经等圣人经典，并研读史书以参悟经典上的道理。在人生的见识达到一定程度后，胸襟和气魄自然更加宏大，“典章制度、六书九数、天文地理”便皆可涉猎。在焦循看来，这样就能使家族子弟在自身能力的范围内，尽可能地获得更多的知识，达到更高的修养。

焦循对一些妨碍读书的行为或观念提出了批评。第一，针对有些人认为资质差的族人不应该拥有读书的机会，焦循认为这是“可恨”的观点。第二，有些人对子弟的发展没有长远的目光，认为入了学堂就已经足够，焦循认为应该继续让他们研读经史。第三，对于“资质稍可，读书便以虚名夸饰于人”的人，焦循认为这样的行为会导致子弟在学业上难以继续进步。第四，府县考试中稍有名次，就以“名士”自居，流连于声色场所，不肯踏实学习。第五，四处奔波以求做得大官，而不是认真治学。焦循总体上认为，这些行为都会让人在浅薄的人生状态中虚度光阴，因此他反对这样的生活作风。同时，他还指出，假如真的有某一族人做了官，那么一定不能让其他族人养成依赖他的习惯，使得家族中有了“官署之风”。

除了要求子弟在学业上不得有“浮华之风”，族中人做官不得有“官署之风”以外，焦循特别提出了不要做“俗儒”“腐儒”和“寒儒”。他引用《易经》中的家人卦来说明“俗儒”的不良影响。在解释了家人卦的彖辞中“嗃嗃严也，嘻嘻狎也”后，他引证和解释了《易经》家人卦“九三，家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终凶”，指出在家人互相活动的环境中，如果一家之主过于随和，那么就会使家庭关系“失节”。这里的“节”，是《中庸》里“发而皆中节”的“节”，也就是“恰到好处”的意思。在焦循看来，俗儒指的是在这种家庭关系中过于嬉戏随和的人，而“腐儒”则指遇到事情过于迂腐，只知道空谈大道理却志大才疏的那些人，焦循把他们形容为“迂疏无能”。同样，“寒儒”在焦循看来则是指那些没有担当，习惯于对时事长吁短叹，嘴里念叨着世风日下的人。