《治家格言》的家训教化
《治家格言》作为我国传统家训文化中影响最为广泛的家教名篇，深深植根于传统儒家思想。治家格言之“格”，即有《大学》里所讲的格物的意思。所谓格物正心，格物致知，修身之始，在于格物。“治家”，即《大学》中所讲的齐家。《治家格言》中的家训教化包括以下主要内容。
1.勤俭治家
勤俭治家是《治家格言》的核心内容，在全篇中占有最多文字。所谓勤俭，即俭约奉己、勤俭养德。
关于“勤”的理解，朱柏庐从以下两个方面作出了规定：一是充分利用时间，天道酬勤。《治家格言》第一句就讲“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”。这句话十分简明易懂，要求家人早起为佳，起来之后要打扫庭院使其里外干净整洁。这里蕴含着早起、勤劳、整洁的美德，更深一层的含义是早起即为自强。二是勤于思考，勤于行动，并保持严谨的生活态度。朱柏庐说：“既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”意思是要养成良好的作息习惯，治家要做到严谨，谨防盗贼。家训还告诫家人为安全起见，所谓“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”。
在朱柏庐看来，作为治家之道的“勤”是与“俭”密切关联的，他从生活的方方面面对节俭做出了相当详尽的规定。例如“一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰”。要求后世子孙从小养成节俭意识，在生活上有所节制，珍惜来之不易的劳动成果；“自奉必须俭约，宴客切勿留连”，告诫子孙在待客之道方面既要不失礼数之周，又要不失节俭之德。此外，朱柏庐还对家庭日常生活的俭朴做了论述：“器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，圆蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。”由此可以看出，朱柏庐对传统儒家勤俭精神的推崇，尤其是他的节俭思想中融入了对“孔颜之乐”的敬重。在他看来，人的道德精神在于心性修为而不在于外物的享用，个体对内在精神世界的至臻至善是生活的本真意蕴。
2.家门和顺
家门和顺是家族兴旺的重要标志之一。朱柏庐格外强调家族和睦的重要性，他指出：“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。”只有家庭和谐才能万事顺达，唯有相处以和为贵，才能和衷共济，其乐融融。具体来讲，家族团结和睦，需要做到以下几点：
图34 人们把《治家格言》烧制在碗上，时常检省，可见该家训影响之广本书作者摄
（1）以父母为重。朱柏庐认为，“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。”也就是说，父母与妻妾相比，应以父母为重，不能因钱财之利而薄待父母，否则就丧失了做子女的根本。（2）嫁女、娶妻应以德行为先，而不能奢求对方财产。朱柏庐说：“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶妇求淑女，毋计厚奁。”也就是说，嫁女娶妻应该心存道义，不要执迷于势、利、财。在朱柏庐看来，“婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。”（3）家庭成员之间要包容理解，互帮互助。朱柏庐指出：“居家戒争讼，讼则终凶。”家族内部争斗，最为得不偿失，没有任何好处，要以和为贵，所谓“刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡”。他还提出，家族内应当互帮互助，家境相对好的家庭应该给予差的家庭一定的帮助。朱柏庐的《治家格言》虽然篇幅短小，但在家族成员的行为规范方面却提出了非常全面的要求，这样具体、可操作性强的规范对于形成良好家风具有重要的作用。
3.仁爱助人
仁爱助人是《治家格言》中重要的处世准则之一。朱柏庐强调，不管是对家人、朋友、乡邻，还是对陌生人，都应该做到仁爱之心。他说：“与肩挑贸易，毋占便宜。见贫苦亲邻，须加温恤。”在与人交往中，不能侵犯他人权益，要多施恩惠于人，内存同情之心，兼备仁厚之义。其次，朱柏庐认为要给予弱小者更多的关爱和同情，决不能横行霸道，仗势欺人；不要为满足口舌之欲而杀生。“毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。”朱柏庐还认为做善事要出于真诚的内心，做到有过则改。他明确指出：“善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。”最后，他认为应该心存感恩，“施惠无念，受恩莫忘。”行善者要用真心，不求利益报答；受恩者知恩图报，常怀感恩之心。(https://www.daowen.com)
4.谨言慎行
朱柏庐强调在语言行为方面应做到：一是慎言；二不为流言蜚语迷惑。他说：“处世戒多言，言多必失。”他进而指出：“轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。”也就是说，不要为流言蜚语所惑，以断绝是非之心。对于别人言语中伤或口误，应当有宽容的胸怀。在做事方面，朱柏庐强调三思而后行。他说：“因事相争，安知非我之不是，须平心静想。”这句话劝诫子孙不要稍有不顺就与别人相争，而是要做到心态平和，静下心来认真思考自己的过失。做事前三思而后行，才能避免不必要的失误。
5.谨慎交友
在交友方面，朱柏庐为世人总结了许多真诚的建议。他指出谨慎交友、辨识善恶在与他人交往中起着重要的作用。对于不正派之人要敬而远之，因为结交损友会使自身受到不良的影响。他说：“狎昵恶少，久必受其累”；“三姑六婆，实淫盗之媒。”此外，朱柏庐还阐述了这样一个观点，即以金钱权势来衡量他人的人，可能在你富贵之时对你阿谀奉承，等遇到困难时就会翻脸不认人，这样的人是最为可耻的。即所谓“见富贵而生谗容者，最可耻；见贫穷而作骄态者，贱莫甚。”朱柏庐认为，应该结交能够在危急时刻帮助自己的人，即“屈志老成，急则可相倚”。应该亲近益友，远离损友。可见，朱柏庐高度认可传统孔子为代表的儒家的交友原则。按照孔子观点，人们应该和那些无私正直的人、懂得谦让宽厚的人以及博学多才的人交朋友，同时要远离那些伪善奸佞、巧言令色之人。
6.中庸处世
中庸处世是朱柏庐家训思想中另一个重要方面。朱柏庐认为，在日常生活中要做到行为适中。他说：“勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”也就是说，对于财富的追求不能违背基本的道义，不能有贪求妄取的念头。因为过量饮酒会迷乱人性，使人陷入虚妄，故而应该把握好度。此外，他强调处世不能太决绝，要懂得适可而止，常存中道，做到知足常乐。朱柏庐说：“凡事当留余地，得意不宜再往。”
7.修身自律
朱柏庐劝诫子孙要注重修身，严于自律：第一，勿乖僻颓情。朱柏庐指出，“乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。”要懂得虚心纳谏，集思广益，兼听则明。第二，勿妒喜，勿幸灾乐祸。“人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。”也就是说，不能因他人获得成就而心生妒忌，在别人遭遇祸患之时理应同情怜悯，绝不可以幸灾乐祸。第三，勿见色起意，勿包藏祸心。朱柏庐说：“见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。”这些思想尽管包含了因果报应的迷信色彩，但也表明了朱柏庐对“内圣外王”的境界的倡导，旨在劝诫子孙戒除财、色、酒、妒，重在修身自律。
8.学贵立志
朱柏庐认为读书的目的，贵在立志，而不是为了通过科举考试而成名。他说：“读书志在圣贤，非徒科第。为官心存君国，岂计身家。”读书应当心存志向，向圣人学习，才会得到发自内心的喜悦。这里的喜悦就是通过学习而树立以圣贤为榜样的意愿。同时，朱柏庐强调对待国家要尽心尽力，要真正实践儒家的家国情怀。他说：“国课早完，即囊橐无余，自得至乐。”意思是说，要遵法守纪，按时交纳赋税，大丈夫处世要做到无愧于天地。这种无愧于国家就是无愧于自己本心的思想，就是孟子“仰不愧于天，俯不怍于人”的君子至乐。一个真正心存家国的人，抛去腐蚀人心的名利欲望，慎对虚誉和浮华，必定在个人德行上是无可挑剔的。