孟津观兵——武王伐纣前的军事演习

周文王去世之后，次子发继位，是为武王。武王继位后，殷之叛国者越来越多，商王朝内外交困，由周代商而王天下的形势已经形成。在这样的形势下，周武王扩建都邑，将都城迁至镐京（今陕西省西安境内）。

在兴兵伐纣前，为了试探其成功的可能性，周武王举行了大规模军事演习。武王为这次演习煞费苦心。为了激励士气，完成演习，他专门派人制作木质的文王令牌佩戴于身，向外通告此次演习并非自己擅作主张，而是奉“文王遗命”。此举不但激励了全军将士，亦使武王本人的自信心得到了提升。另外，武王严明军纪，制定奖罚制度，希望众将士能够像对待战争一样来对待此次演习。

各方准备完毕，武王和姜太公率领兵士三万、虎贲三千、战车千乘，由镐京出发，向东挺进，与众诸侯于孟津会盟。队伍从头至尾，可达二十多里，将士们上下一心、勇往直前。刹那间，战鼓声、划船声、呐喊声、厮杀声，连成一片。周军顺利渡过黄河后，军事演习完美结束，武王与四方诸侯八百余位会盟于孟津，誓讨商纣。这就是历史上著名的“孟津观兵”。

“孟津观兵”是周联合众诸侯国兴兵灭商的重要盟会。在大会上，众位诸侯情绪高涨，大胆提出即刻攻打纣王的建议。但武王认为，殷商虽风雨飘摇，但仍为军事大国，不可对其轻举妄动；而且殷商内乱不断，坐等良机是上上之策。一旦时机成熟，就可摇旗呐喊，率兵攻入朝歌。众人都觉得武王所言有理，对其佩服有加。从此，众诸侯国都愿听从周的指挥，一起为灭商做积极充分的准备。

此次观兵，虽没有直接兴兵伐纣，但却对外彰显了周军的军事规模以及作战能力，亦使周军将士士气大增。此外，孟津观兵还动员了各地诸侯，使其与周建立联盟，增强了“翦商”的军事势力。因此，“孟津观兵”意义重大，可视为武王伐纣的序幕。

趣味链接 龟卜与占筮

夏商宗教信仰的对象较为宽泛，可分为自然崇拜和鬼神崇拜两类。宗教信仰渗透于生活的各个方面，而宗教迷信占据着支配地位，周时龟卜盛行。周早期，龟卜的作用相当重要，统治者将其视作天意的显现，迁都、战争、祭祀等国家大事，都要通过龟卜来决定。而西周建立后，占筮更成为对社会生活具有决定意义的迷信活动。

占筮是一种用蓍草占卜的方法，占筮者根据蓍草和数字的变化，按照一定法则推衍得出结论。占筮较之龟卜有更大的灵活性和思想性，不是单靠自然，而是着重人为。龟卜被看作“鬼谋”，而占筮则是“人谋”。它所暗含的人类抽象思维意向和主观能动精神得到不断发展，并推衍出博大精深的周易哲学体系。占筮的流行是周人敬天保民思想的体现，反映了从殷商到西周，中国文化从神本走向民本的变化。