治河续说一

昔者韩昌黎云：“读孟子书，然后知孔子之道易行，王易王，霸易霸也。”今读《禹贡》、《周官》之书，然后知王景，潘靳之所为。圣人之言易行，河易平，水易治也。然而今河之不治何哉？河员只讲习于三汛四防，而不能统筹全局。文士徒沉湎于宏搜远引，又不能切近事情。互诋交非，其实皆误。

窃考古今言治河者约分两派：一主贾让不与河争地之说，其蔽也易淤；一主潘季驯束水功沙之说，其蔽也易溢。然淤之患远，祸在后人；溢之患近，害则切己。所以人争尚贾说而不悔也，此河所以数十百年而不一治也。不知主潘之说，有善用者，即可不溢；主贾之说，虽神禹复生，不能不淤。试观贾让上书，在哀帝初年，王景治河，在光武初年，其间相去不过三十载。而王景以能治河名者，绝不采用其说。则贾说之不适用，亦可证已。然主潘氏之说，而使无漫溢，何以致之？尝读《周官·考工记》云：“善沟者水漱之，善防者水滛之。”注云：“滛，读为钦。谓水淤泥土留着，助之为厚。”《唐书·薛大鼎传》云：“沧州无棣渠久廞塞，大鼎浚治。”注：廞，淤也。按“水漱之”，即潘氏之束水攻沙；水滛之，即靳文襄之放淤也。放淤之法，其妙无比。后人只间一用之，惟王景用诸全河。《王景传》云：十里立一水门，令更相洄注，无复有溃漏之患。水门者，闸坝也。立水门则浊水入，清水出。水入则作戗以护堤，水出则留淤以厚埝，相洄注则河涨水分，河消水合。水分，则盛汛无漫溢之忧；水合，则落槽有淘攻之力。此圣人之大经，百世不能易者也。或曰《周官》此语非专言治黄。而治黄本之何也？凡天下之大川经渎，皆不可以人力治之。故《禹贡》导漾、导江、导沇、导淮、导渭、导洛，皆以一“导”字贯之。水势夏洪而冬涸，大抵皆然。他水但宽其河面，足容盛涨可矣，冬之涸不顾也。黄河之性斗水六沙，水涨则溢，水落则淤。河宽则淤，河窄则溢。甫不溢已淤，甫不淤已溢。是以《禹贡》于导河积石之后，复曰：“播为九河，同为逆河。”涨溢为害，播以制之；落淤为害，同以制之。播、同亦圣人之大经，百世不能易者也。倘合二圣人之精义以治今之河，河有不治者哉？