刘鹗批注、校勘《庄子》
一、刘鹗批注《庄子》26则
1.原文卷七《达生》第5页：“夫畏途者十杀一人，则父子兄弟相戒也……而不知为之戒者，过也。”
批注：“是专为周威公辈言，自是警切。”
2.原文卷七《达生》第11页：“此之谓以已养养鸟也……则平陆而已矣。”
批注：“语同玉瓦篇颜渊东至章义，较于彼文亦有误。”
3.原文卷七《山木》第11页：“山木第二十。”
批注：“下加‘九章’字样，
此篇与《人间世》同书。”
4.原文卷七《田子方》第21页：“田子方第二十一。”
批注：“下加‘十一章’字样，
此篇与《德充符》同旨。”
5.原文卷七《田子方》第23页：“是出则存，是入则止，万物亦然，有待也而死，有待也而生。”
批注：“万物也各有其日也。”
6.原文卷七《田子方》第23页：“吾终身与女交一臂而失之，可不哀欤？”
批注：“交一臂而失之，所谓多事而识之也，所谓以色见我以声音求我也。”
7.原文卷七《田子方》第30页：“知北游第二十二。”
批注：“加‘十六章’字样，此篇与《大宗师》同旨。”
8.原文卷七《田子方》第37页：“所以论道而非道也。”
批注：“佛经以于是起岂敢此耶。”
9.原文卷七《田子方》第36页
批注：“已此也。”
10.原文卷八第1页：“庚桑楚第二十三。”
批注：“后加‘二十一章’。”
11.原文卷八《庚桑楚》第8页：“不见其诚已而发，每发而不当，业入而不舍，每更而失。”
批注：“已此也。不见其诚则皆忘心耳，如此而发固无当处，若能入矣而不能久居反复昌为失，是知及而仁，不能守者也。”
12.原文卷八《庚桑楚》第11页：“有生黬也，披然曰移是，尝言移是，非所言也，虽然不可知者也。”
批注：“移是语词，犹言只是也。言人杂身口所是只在此，非吾所谓是也。然实尝非是皆道之一体，其微末者如猩猩膍胲，如室之偃，而今之人披以为故，只是今人所见何以异于蜩义。此章义略如《齐物论》诸家解之胜其纠缠。”
13.原文卷八《庚桑楚》第12页：“……虚则无为而无不为也。”
批注：“此段尽戒定慧之义。”
14.原文卷八《庚桑楚》第13页：“羿工乎中微……全人恶天，恶人之天，而况吾天乎人乎。”
批注：“此章乃《天下篇》，以天人列圣人君子之上义也。全人恶知防谓夫乎，恶知人之异不天乎？况妄心已矣，分别天人乎，则阳篇圣人未始有天。”
15.原文卷八《徐无鬼》第19页：“知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物者也。”
批注：“贾生服鸟斋本此。”
16.原文卷八《徐无鬼》第21页：“其求钘钟也以束缚，夫楚人寄而镝阍者。”
批注：“鼐意钘钟上求字衍，阍者上蹢字衍，按此设譬自是之事。”
17.原文卷八《徐无鬼》第24页：“丘愿有喙三尺。”
批注：“待喙三尺然后言是不言也。”
18.原文卷八《徐无鬼》第29页：“古之真人以天待之，不以人入天；古之真人得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。”
批注：“复言古之真人以美之。”
19.原文卷八《徐无鬼》第30—31页：“尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。则其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而后知之……”
批注：“天循者常无以知其妙也，照冥者常有以知其窍者也。天循有体，故有枢始，照冥为用，故有彼则言。因彼为则无常质也，此必圣人也。人尽有之知特知解者少耳，而又不可以知解求也。故内者难而又不可不内，此理真实不应，盖不问而终身惑矣。”
20.原文卷八《则阳》第33页：“忧乎知而所行恒无几，时其有止也，若之何。”
批注：“优长之优，说文本作忧□，在久部，心部之忧乃患意也，庄子言人持优乎知而之用无几待，其止竭未有不自困耳。”
21.原文卷八《则阳》第33—34页：“虽使丘陵草木之缗……县众闲者也。”
批注：“缗乃芒昧不分明之意，《在宥篇》道我缗乎，同此解言，旧都虽入于芒昧者，十九所见才十一耳。已自畅然况见问真切者乎，以譬电光石火所照，当有须臾自通处，况了见本性者乎。”
22.原文卷八《则阳》第34页：“夫师天而不得，师天与物皆殉，其以为事也，若之何，夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与世偕行而不替，所行之备而不洫，其合之也，若之何？”
批注：“师天而不得言以意解，所至为师天者也，此与殉物者同为殉耳。曷足贵乎圣人之师天，则未始知有天也，是以与天合也。”
23.原文卷八《则阳》第34页。
批注：“此章为知过于师乃堪传德之意。”
24.原文卷八《则阳》第35页：“容成氏曰：除日无岁，无内无外。”
批注：“除日无岁者积少以为多也，无内无外者积微以成著也，此古之格言，非寓言、重言也。”
25.原文卷八《则阳》第37—38页：“遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为。”
批注：“遁其天四句谓灭裂也，以嗜欲之物养生，譬如葭苇不坚，又始萌者取以拔形则足矣，自丧其生而已，是卣莽也。”
26.原文卷八《则阳》第39页：“古之君人者，以得为在民，以失为在己，以正为在民，以枉为在己，故一形有失，其形者退而自责。今则不然，匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其途而殊不至，民知力竭，则以伪继之。日出多伪，士民安取不伪。夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗，盗窃之行于谁责而可乎？”
批注：“诵其言自令人悲痛！”
二、刘鹗校勘《庄子》12处：
1.卷七第9页：“其巧专而外骨消。”
刘鹗校为：“姚本作滑滑——姚本。”
2.卷七第12页：“一上一下以和为量浮游乎。”
刘鹗校为：“上下字互易。”
3.卷七第20页：“庄周反入宫三月不庭。”
刘鹗校为：“宫字从江南本增入。”
4.卷七第21页“游于栗林而忘真栗林……”
刘鹗校为：“栗林二字从张君房本删。”
5.卷七第25页：“夫子德配天地，而犹偃至言发修心。”
刘鹗校为：“偃，林本作假。”
6.卷七第32页：“今（舍）彼神明至精与彼百化。”
刘鹗校为：“今字从得一本改。”
7.卷七第36页：“汝唯莫必，谓无乎逃物。”
刘鹗校为：“‘谓’字从张君房本增。”
8.卷七第40页：“犹其有物也无已。”
刘鹗校为：“前五字从刘得一本删。”
9.卷八第18页：“方明为御。”
刘鹗校为：“姚本明作尸。”
10.卷八第22页：“可不谓（讳）云。”
刘鹗校为：“讳字从李氏本。”
11.卷八第27页：“是以一人之断，制利天下。”
刘鹗校为：“断，林本作斫。”
12.卷八第32页：“其于物也，与之为娱矣。”
刘鹗校为：“矣当作娭。”
说明：
《刘鹗批注、校勘〈庄子〉》系刘鹗手书原稿。原件由杭州市文联原副主席、太谷学派研究会成员朱松龄先生珍藏。《南京理工大学学报·哲社版》2003年第5期发表朱松龄的论文《刘鹗批注〈庄子〉浅析》，首次完整地披露刘鹗手批《庄子》全文。
《刘鹗集》收《刘鹗批注、校勘〈庄子〉》根据刘鹗手书原件、参照朱松龄先生《刘鹗批注〈庄子〉浅析》标点。现将《刘鹗批注〈庄子〉浅析》全文附录于后。