三

周人祭天于郊坛，祭地于社稷，祭祖于宗庙，《礼记·祭义》说，“建国之神位，右社稷而左宗庙”，郑注：“周尚左也”，看来祖宗神灵的庇佑比起农事丰收来还重要。1976年，在陕西岐山凤雏村发现了周代宗庙遗址，据学者研究，它的规模很大，其中有中央陈列神主的太庙（堂），有众臣朝拜祭献牺牲的朝廷（庭），有存放祖先衣冠的“寝”，有配享神灵所在的“庑”，宗庙由外而内有三重门即皋门、应门、寝门，而皋门（大门）两侧还有供休息的“塾”[21]。

每年四季，西周的王室都要在宗庙中为先祖举行祭礼，这四季的祭礼叫做“禴”、“祠”、“烝”、“尝”[22]，而夏天又要为先祖举行盛大的合祭，叫做“祫”或“禘”，每有册命一类的大事，也必须到宗庙中禀告先祖，举行祭祀仪式，并铸鼎铭文记载其事。在时享祭祀中，要奉献上每一季的新鲜农业收获物，配上各种畜产品，《礼记·王制》记载，春天荐韭配卵，夏天荐麦配鱼，秋天荐黍配豚，冬天荐稻配雁，当然还要有旨酒。在大的祭祀中，就更加复杂，要先灌鬯洒于地以降神，又要杀牲献血腥于神，还要以黍稷馈熟食于神，用笾盛干鲜果品，用豆盛点心小吃。在祭礼上，器皿的数量与等级都有严格的规定，烹煮之器如鼎鬲盛肉、黍稷之器如敦簋盛六谷、盛酒之器如尊卣盛酒，此外还有脯醢之器如豆类，天子九鼎加三陪鼎，九俎加八簋、八笾加八豆，不能错乱[23]。祭礼上的仪节很繁杂，要立尸象征祖先，然后献酒，行九献之礼，然后再拜，第二天再以酒进行绎祭，祭祀中当然少不了以乐舞娱神，《诗经·周颂·丰年》记载其丰年仓廪充足，则“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”，而另一首《有瞽》则记载其祭礼上陈设乐舞，“设虡设業，崇牙树羽，应田悬鼓，鞉磬柷圉，既备乃奏，箫管齐举”。《诗经·小雅·楚茨》就是一首祭祀时的乐歌，它先说自己种的黍稷茂盛整齐，仓廪十分充足，所以“以为酒食，以享以祀”，然后说在烝、尝的仪式中，献上酒食，宰了牛羊，由“祝”在祊——宗庙的设祭处——设祭，先祖的亡灵（神保）于是降临，使“孝孙有庆，报以介福，万寿无疆”，接着又描写祭祀的典礼上有执炊者，有捧俎者，都整齐中节，主妇也参与了向神灵进献食物，“礼仪卒度，笑语卒获”，人们怀着敬畏的心情，严肃地举行礼仪，由“工祝”向神祈告，孝孙走到主祭的位置上，奏起钟鼓，等神灵饱享之后，参与祭祀者才把祭品吃掉，据说这样就能得到福祉。而在王室高祖大庙神主面前举行的册命仪式，更是庄严肃穆，首先要册封者（王）就位于廷北，面南，受命者由傧引入，立于中廷，北向而立，然后，王授册命之文书于史官，史官在王之右侧，面南宣读，受命者行礼如仪，再后，他要舍奠于他自己的宗庙，并铸礼器如钟鼎等以记其事，置放于自己的宗庙中，使后世子孙世代崇敬宝爱，因为这是一种与家族荣誉有关、可以世代相传的事情[24]，所以册命后铸的铜器铭文末尾总是“子子孙孙永宝用”之类的话语。其中册命时在大庙祖先神主前举行的仪式，一定是相当隆重的，我猜想《诗经·大雅·文王》就是在这一类仪式上演奏的乐歌，所以中间才有“文王在上，於昭于天”，“文王陟降，在帝左右”这样降神的句子，而末尾又有“上天之载，无声无臭，仪刑文王，万邦作孚”这样的祈祷之词。

祝、卜、史、宗以及仪式中的知识系统与思想观念