给甘地的回信

给甘地的回信

亲爱的圣雄甘地：

各种形式的力量，是非理性的——它像一匹蒙着眼睛拉四轮车的马。其间的道德元素，只体现在驾驭马的车夫身上。消极抵抗是一种力量，其间不需要道德成分；为别人或为自己，它可能对抗真理。当各种力量似乎可能获得成功，具有诱惑力时，其内在危险迅速增加。

我知道，借助善行与邪恶交战，是你的教诲。但这样的战斗任务，是交给英雄的，而不是交给一时冲动的人的。一方面邪恶必然繁殖邪恶，另一方面，非正义导致暴力，侮辱别人招来报复。不幸的是，这种力量已开始被启用了。通过制造恐慌，或者发怒，我们的当局已对我们昭示，他们伸出爪子的必然后果，是驱使我们中间的一些人走上充斥愤恨的秘密之路，使另外一部分人走上彻底堕落之路。面对这样的危机，作为群众的一位杰出领袖，您站在我们中间宣布您对理想的信念，您深知，这种理想就是印度的理想。——这种理想既反对暗中报复的怯懦，也反对被恐怖吓出来的屈服。您说过，佛祖释迦牟尼为他的时代和后代所做的是：以不发怒的力量制服愤怒，以善行的力量制服罪恶。

这善行的力量，必须证明它的真实性和实力，以它的无所畏惧，也以它对种种欺诈的拒绝——这种欺诈为了它的成功，依靠自身能力进行破坏。这善行的力量，不会用它的破坏的工具去恐吓手无寸铁的群众，让我们感到羞耻。我们应该知道，道义上的征服，并不体现于成功，失败不会剥夺它的尊严和价值。相信精神生活的人知道，胜利紧随着对物质力量中各种错误的抵制——这是理想中生机勃勃的信念的胜利，也是经受挫折之后的胜利。

我经常感到，也经常说，自由的珍贵礼物，从不施舍给人。我们必须夺取它，拥有它。印度某一天有机会获得它时，能对凭征服的霸权统治她的人表明，她在道义上是优胜者。她应当自觉进行忍受苦难的修炼，苦难是“崇高”的桂冠。她应用对善德的执着信念武装自己，泰然自若地面对嘲笑精神力量的傲慢。

您在需要提醒她认识自己使命的时候回到您的祖国，带领她走上真正获胜的道路，消除她目前政治的软弱，这种“软弱”头上插着施展外交计谋弄来的彩翎，招摇过市，想象着它已达到自己的目的。

这就是我真诚祈祷的原因，但愿任何企图削弱我们精神自由的东西，挤不进您前进的队伍，但愿为真理事业所做的牺牲永不退化为光说空话的狂热。

做了简短的开场白，请允许我呈上两首小短诗，作为一个诗人对您崇高事业的支持。

（一）

让我高昂着头，坚信你[3]是我们的庇护所，各种恐惧是对你拙劣的不信任。

对人的恐惧吗？可世界上哪有这样的人？这样的国王？啊，王中之王，谁与你势均力敌？世世代代，谁在真理中支托着我？

人世间，哪种势力能夺取我的自由？你的手臂难道不穿过地牢的厚墙，抚摸囚徒，让他获释？

难道我必须怀着对死亡的恐惧，抓住这具躯体，像守财奴守护他不多的财产？我的灵魂难道年年岁岁不曾呼唤你永恒生命的盛宴？

让我知道，一切痛苦和死亡，不过是片刻的影子；弥漫在我和你的真理之间的黑暗势力，不过是红日东升前的白雾；只有你，永远属于我，你比威胁、嘲笑我男子气概的权力的一切骄傲，高尚得多。

（二）

我由衷地对你祈求——请赐给我至高无上的爱的勇气；赐给我敢说敢为的勇气；赐给我为实现你的愿望甘愿受苦的勇气；赐给我离弃万物或被万物摈弃独自生活的勇气。

我由衷地对你祈求——请赐给我至高无上的爱的信念；赐给我死亡中生命的信念；赐给我失败中获胜的信念；赐给我隐藏在最柔弱的美中那力量的信念；受到伤害而不进行报复，是痛苦的，请赐给我这种痛苦中的尊严的信念。

泰戈尔

1919年