二

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尊敬的拉马南德·贾特巴达耶先生：

当王国的贪婪和由此产生的令人难以容忍的冷漠，在我的心空密布失望的阴云时，我应邀前往俄国访问。在其他欧洲国家，我看够了繁荣的华丽。它是那么高远，穷国的妒忌爬不上它的高峰。俄国没有灯红酒绿、穷奢极欲的场所，因此较容易看清它的面貌。

所到之处，我看见俄国人在勤奋地创造印度被剥夺的一切。不言而喻，如饥似渴地参观时，我看见了创造的丰硕成果。

八年前，俄国受压迫的工人、农民和印度群众一样贫苦无助、缺吃少穿、目不识丁。在许多方面，他们比印度人忍受更沉重的痛苦。踏上俄国的大地，我首先发现，短短几年之内，至少在教育领域他们取得的成就，是印度上层人物150年也不曾取得的。我们贫寒的心志，没有勇气在虚幻的背景上画一幅有关教育的奢望之画，但在俄国，从东到西，从南到北，我看见那种奢望变成了现实。

我一再扪心自问：“这伟大的奇迹是怎样发生的？”我在心里得到的答案是：这儿没有贪婪制造障碍。“学习文化知识，每个人都可以成为有用的人才。”任何地方无人对此抱怀疑态度。为中亚土库曼斯坦的群众教育创造条件，他们心中非但没有疑虑，反而表现出火样的热情。

在印度，导致我们在经济和精神上趋于衰亡的严重问题，在任何西方国家从未出现过。这个问题是指印度的权利被肢解了，残酷地进行肢解的原因也是贪婪。所以，抵达俄国，当我看见贪婪成为人人喊打的过街老鼠时，它让我获得的莫大快乐，也许还没有让别人享受过。

我承认专政中蕴含极大的危害，我也相信，这种危害已把压迫带到了俄国。强制是专政的消极的一面，那是罪恶。但我同时见到了它积极的一面，那就是教育，性质与强制恰恰相反。

我不认为俄国目前统治的立柱牢不可撼，但宣传教育重要性的力度非同寻常。之所以能这样，是因为其间没有个人或党派的追名逐利和发财的黄粱美梦，只有以特殊的经济学说教育群众，不分民族、种姓和阶层，把每个人培养成才的强烈愿望。

他们的经济学说是否值得完全肯定，下结论为时尚早。因为迄今为止，这种学说大部分时间还在书页上蹒跚行走，尚无足够的勇气让它进入实践的广阔领域。这种学说开初遇到无穷贪婪的顽抗，之后布尔什维克毫不留情地将其歼灭。经过反复实验，不断地修改，这种学说最后呈现怎样的面目，此时此刻谁也说不清楚。

在苏维埃俄国，关于马克思主义经济，用一个模子浇铸群众的思维方式的努力，是有目共睹的。“某些人异常固执，强行堵塞了自由讨论的道路。”我相信，这样的指责是符合事实的。

俄国处于战争状态，国内外到处是敌人。周围的敌对势力，或赤膊上阵，或放暗箭，破坏俄国正进行的各种试验。他们不得不尽快巩固国家大厦的基石，毫不迟疑地使用暴力。然而，不管任务多么紧迫，暴力只有一方面的功能——只破坏，不创造。创造需要两种功能。切不可大打出手，而要把尽可能多的人团结在自己身边，尊重创造的规律。

俄国正做的事是开辟划时代的道路，从旧土壤拔除腐朽制度和观念的根须，怒斥习以为常的享乐。落入这种破旧立新的热情的漩涡之中，人们越来越狂野、激昂的心情再也平静不下来，忘了征服人心有一个过程。

在欧洲，强迫人们相信基督教教典的时候，曾经用棍棒打断叛逆者的骨头，或钉刺火烧，使人成为残废，以此证明宗教的真理。如今，谈到布尔什维克的理论，它的朋友和敌人，都使出九牛二虎之力，表示坚决支持或反对。

在当代文明的不人道的压迫下，诞生了布尔什维克的理论。它的出现，如同大气层某个地方空气骤然稀薄，风暴把电光之牙咬得咯咯作响，一脸杀气地奔来。人类社会中的和谐破碎，促发一场反常的革命。由于个人对集体越来越严重的轻蔑，才响起了以集体的名义牺牲个人的自杀性口号。

社会中贪婪的城堡是应该攻占的，但把个人全送过冥河，社会由谁来维护呢！在病重的当代，布尔什维克的理论不失为一种治疗，这并非胡言乱语。但治疗不会永远延续。事实上，医生的管束结束之时，恰恰是病人的解放之日。

泰戈尔

1930年