关于鲁迅、巴金、老舍克服不幸家庭境遇的启示：直面家庭变故，学会自我重构
黛博拉·泰南在You're Wearing That？得出结论：“最终，家庭对孩子的影响力是最关键的，家庭不仅创造了孩子所在的世界，还告诉孩子这个世界怎样被诠释。”所以，我们终其一生都难以彻底摆脱原生家庭带来的影响，但是我们在成长过程中可以尽量发挥积极的影响，规避负面影响。
童年原生家庭一定会影响到孩子的成长，所以我们常认为家庭遭受不幸的孩子往往烙印上家庭负面的影子，但在鲁迅、巴金、老舍身上我们看见了他们对自我的重新建构。
老舍自幼家境窘迫，但是他并没有自卑自羸，而是凭借自己的努力闯出一片天；巴金出身于官宦世家，他却没有成为一个纨绔子弟，而是努力汲取着五四的新思想；鲁迅家道中落，却未曾自暴自弃，奋而寻求自强之路。从决定人生走向的选择上来看，无论是童年时期家道中落的鲁迅，还是家贫如洗的老舍，又或是曾家境富足的巴金，他们都走上了与原生家庭决裂，通过求学，丰富和重构自我的道路。
在鲁迅回忆中，他笔下的父亲是一个霸道专断的人。幼时的鲁迅十分渴望到东关看五猖会，可父亲强迫他背出完全不懂的《鉴略》才能去。鲁迅说：“直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。”由此可见这件事给鲁迅的印象之深。后来，鲁迅写了《我们现在怎样做父亲》，在文章中他对原生家庭进行了反思，强调了父母和孩子之间不应该用礼教捆绑在一起，推崇解放子女，爱子女。鲁迅的教育一直秉持着“顺其自然，除非在极不能容忍、极不合理的某一程度之内”的观念，在条件允许下，满足孩子玩玩具的愿望，充分尊重孩子。例如有一次在饭桌上，只有海婴认为鱼丸不新鲜，被许广平斥责。然后鲁迅尝了海婴的丸子，果然不新鲜，便说：“他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就指责是不对的。”在萧红的《回忆鲁迅先生》一文中印证了鲁迅作为父亲、作为长者充满爱和包容的样子。当然，这只是鲁迅诸多建构中的一例。
巴金出生在一个传统家庭，吃人的礼教像牢牢黏附的血吸虫一般，榨干家庭中每个人的生命活力。巴金的大哥被用抓阄的方式指定了婚姻，虽然有喜欢的姑娘，却没想过反抗。巴金的二叔留日回国后，“让女儿缠脚，也让巴金的大嫂迁出城门外生小孩，以避‘血光之灾’”。但巴金不同，他不仅有着反抗封建礼教的勇气，更为之付出了行动。他18岁就离开了家，前往上海、南京求学。他说：“我离开旧家庭就像甩掉一个可怕的黑影。”而《家》的创作便是他对原生家庭最大的决裂，也是他自我重构的开始。
老舍在《我的母亲》中描述，母亲终日给人洗衣服，和姐姐缝补衣服来艰难地维持生计，哥哥也是边读书边学手艺，家中贫穷可见一斑。在贫穷的家境下成长起来的孩子往往会自卑，对这个世界充满戾气，但在老舍身上流露的更多的是爱，他的爱使他关心这个世界，故而在济南那段岁月里，他常常去各大学校发表诸如《今日中国女子应有的态度》《国民性之几种缺点》的各类演讲，内容风趣幽默，表达了他这个世界的爱和思考。
今时今日，物质生活无忧的我们，虽少有家境败落、困苦之忧愁，但也依旧难免于在家庭生活中遭受其他的变故。而反复咀嚼鲁迅、巴金、老舍不同的家境，同样的遭际，同样地直面困境，他们实现生命重构的态度着实能给我们深刻的启示和方向的引领。