人的全面发展是未来理想和现实过程的统一，是构建人类命运共同体的价值目标
理想是人们在实践中形成的具有现实可能性的对未来的向往和追求，人的全面发展理想既是一种理想的社会制度，又是一种现实的社会运动。人的全面发展既是未来理想社会的一种价值目标，又是一个逐步提高、不断完善、永无止境的历史过程。两者都是未来理想和现实过程的统一。这个运动的条件是由现有的前提产生的。它是我们做好当前工作不能离开的。我们知道，按照马克思、恩格斯的观点，共产主义是分为两个阶段的，这就是它的第一阶段和高级阶段。列宁把共产主义的第一阶段称为社会主义。这就是说，我们今天虽然离共产主义的高级阶段还很遥远，但是我们已经进入了社会主义社会的初级阶段，而社会主义正是共产主义的第一阶段。共产主义又是同我们今天的实际生活、同我们当前所做的事情密不可分的。
每个人自由而全面发展的社会“只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现”[2]，是一个长期的历史过程，必须经过若干个不同的发展阶段，每个阶段都是这个历史过程的组成部分。毛泽东同志曾指出：“民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义和共产主义的最后完成。”在我国现阶段，建设中国特色社会主义，把我国建设成为富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化国家，是我国各族人民的共同理想。这个共同理想是实现最高理想的必经阶段，我们为建设中国特色社会主义而奋斗也就是为党的最高理想而奋斗。我们今天进行的建设中国特色社会主义的每一项工作，都是为建设共产主义大厦增砖加瓦。
人的全面发展既是一个理想性的价值目标又是一个永无止境的历史过程。这一过程既是追求人性真、善、美的“理想性目标”过程，也是顺应“历史必然道路”的社会实践过程；既要超越于人的功利追求，又要有现实的物质基础；既指向人的终极关怀，又立足于人的现实关怀；既是彼岸的又是此岸的。
人的全面发展是未来理想社会的一种价值目标。马克思有关人的全面发展思想是基于资本主义社会中物对人的统治而提出的。马克思认为资本占有劳动、物统治人是资本主义社会得以立足的主要根据，要实现人的全面发展必须大力发展生产力，消灭私有制和阶级，消灭旧式分工。马克思通过对社会历史规律的揭示，指出只有在消灭了私有制和阶级的共产主义社会，由于社会生产力的极大发展，并且共同的劳动生产能力成为共同财富，所有人的自由和全面发展的理想目标才真正具有实现的可能性。正如马克思所指出的：根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面地发挥他们的才能，因此，共产主义社会作为能够实现人的全面发展的理想社会形态，将是人类社会发展追求的终极目标。
人的全面发展是一个逐步提高、不断完善、永无止境的历史过程。人的发展或解放的程度，在历史上是不断发展变化着的，是随着每一时代科学技术和生产力的发展以及人文精神内涵的发展而变化的。“人的全面发展”的含义在不同时代不同历史时期有其不同的内容，表现为不同的水平。每一个时代对“人的全面发展”的内涵的理解都只具有相对的意义。因此，“人的全面发展”作为人类社会发展的最高价值理想，它的实现只能是一个由社会进步所逐渐积累起来的过程，是历史长期发展的结果。而人类历史的一个突出特征在于：“片面性”是它的发展形式，即历史总是以某种“退步”的形式而实现自身的“进步”的。所以，马克思说：资本主义社会“在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性”[3]。同样的，每一个个体为了卓有成就，他就必须片面地发展自己——发展自己身上最见长的、最有可能获得成功的那些因素。如果一个人试图同时发展自己各方面的兴趣、才能，试图无所不知，那结果只能是一无所长。而且“人的全面发展”并没有一成不变的模式，随着社会生活的进步，人类一方面会不断趋向全面发展；另一方面也会改变、深化对“全面发展”的认识。每一时代所谓的“完人”“全面发展的人”，随着时代的发展和变化，必定会显现出其“片面性”。因此，“人的全面发展”既是一种理想境界，又是一种发展现实，是在理想状态中的“全面发展”和现实状态中的“片面发展”的矛盾统一中的一个永无止境的发展过程。
可见，只有正确地把握了人的全面发展的思想内涵，才能使我们在推进社会主义社会和人的全面发展过程中既不迷失方向，又不陷入“乌托邦”式的空想之中。具体来说，就是要从社会主义初级阶段的实际出发，处理好社会发展和人的全面发展的总目标与阶段目标的关系，明确社会主义初级阶段人的全面发展的目标和具体表现就是：不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质、不断发展先进生产力、全面建设小康社会，从而把理想和现实有机统一起来。人的全面发展，是一种科学的信念，从历史上看，人类对于大同世界的向往，由来久远。马克思的人的全面发展理想与这些理想不同，它是建立在对社会发展规律的科学认识基础之上的。它是在批判旧世界的基础之上作出的科学发现和对于未来社会的科学预见。它并不是把实现自己的希望寄托在统治阶级的良心发现之上，即建立在幻想之上，而是寄托于工人阶级的成长及其斗争的发展之上，即建立在现实的基础之上；它不是把工人阶级当作一个怜悯的对象，而是把他们视为改造旧世界、建设新世界的伟大的力量。因而，它是一种科学的信念。人的全面发展需要树立科学的理想信念。人的全面发展从内容来说，包括人的需要、本质、素质、精神等方面的发展。精神状态如何对人的全面发展影响重大。精神主要指人的主观存在状态的描述与定位，是人所具有的一种基本属性，人的心理健康是精神生活最基本的表现，也是人的精神世界发展最基础的内容，当然，更是人们从事其他一切活动的内在驱动力。理想信念是人的精神生活更高层次的内容，是在超越的意义上讲人的精神追求，它既指向于人的精神归宿，又指导人的现实精神生活，是人们选择生活类型的根本价值标准，它是人的精神内核，表现为世界观、人生观等根本理念。科学的远大理想的确立是精神生活的高品位追求，体现着人对自己生存的格调的向往，是人获得真正发展的标高。正如高尔基说的：“个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”
马克思主义的共产主义理想目标就是要实现人类的最终解放，即每个人的自由而全面的发展。马克思、恩格斯在谈到未来社会时指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[4]恩格斯认为这段话极其准确地表述了他们关于未来社会新纪元的基本思想，以至于除了这段话以外，在马克思的其他著作中“再找不出合适的了”[5]。马克思、恩格斯之所以从人的全面发展出发去揭示未来的新社会，根本原因就在社会的发展最终体现于人的发展，人的发展是社会发展、进步的最高尺度和表现，无论是社会生产力的发展和进步，还是人作为社会价值目标的实现程度，都与人的发展密切相关，都必须通过人的发展来反映和裁定。而人的自由全面发展是人的发展的最高境界和理想目标。共产主义的理想说到底也就是人的全面发展的理想，人的全面发展是共产主义社会的核心价值。但是，在以往国际共产主义运动和我国的社会政治生活中，人们在对共产主义，包括对人的全面发展这一共产主义的最高原则和根本价值取向的理解和宣传上存在着不少的失误和经验教训。一方面，讲到共产主义这一理想社会时，人们所想到的往往首先是或主要是共产主义社会富裕的物质生活和全民占有生产资料的所有制形式，而很少注意人的全面发展这一共产主义的最高原则和根本价值取向。就其现实表现而言，人们往往认为，只要使物质生产力具体达到什么指标，或者只要不断提高所有制的公有化程度，就可以“跑步进入共产主义”。[6]这一对共产主义理解上的失误曾使我国社会的发展遭受严重的曲折，这早已是众所周知的事实。另一方面，尽管以往人们也不断强调共产主义既是一种科学的思想体系和理想的社会制度，也是一种现实的运动，但对于共产主义的现实运动即共产主义实践，人们一般都很少从价值向度上去理解，即不是把它理解为不断为人的全面发展创造条件，并因此使人的全面发展在越来越高的程度上得到实现的过程，而往往只是从时间向度上把它理解为一种指向遥远未来的、旨在实现共产主义的理想社会制度的过程。这样一来，一些人对原本以人的全面发展为最高原则和根本价值取向的共产主义理想，却显得毫不关心，甚至敌视现实社会中人的全面发展，因为它似乎只是把现实社会中的人们及其所进行的共产主义实践当作实现自身的工具和手段。当然，以往人们也曾这样那样地论及过人的全面发展，但基本上是把它视为未来共产主义实现以后的事情，其对现实社会中的人们来说宛如一张不能支付、无法找零的巨额支票。正是由于这些原因，共产主义理想也就在一定程度上失去了它本来应该有的吸引力，并在一部分人中出现了所谓的共产主义理想“淡化”的现象。这个教训也是极其深刻的。
要吸取上述教训，关键在于我们不仅要牢记人的全面发展是共产主义的最高原则和根本价值取向，而且不能把人的全面发展仅仅看作是未来共产主义社会的事情。既然人的全面发展即使在未来的共产主义社会里也仍然会保持其理想性质，我们当然也不能等到将来共产主义实现以后再去谋求人的全面发展，而应该用人的全面发展的理想来规范现实社会及其发展，在共产主义的现实运动中为人的全面发展积极创造条件，努力促进人的全面发展。
由以上分析可见，坚持党的理想信念，促进人的全面发展，必须把远大理想融入到现实工作中去。把远大理想融入到现实工作中去，绝不意味着要淡化或放弃远大理想，而是要以远大理想为精神动力，扎扎实实地做好现阶段的工作，正确处理好远大理想与眼前奋斗目标的关系。这样才能巩固和增强理想信念教育的成效，才能使广大人民既有为共产主义远大理想积极奋斗的拼搏意识，又有为社会主义初级阶段踏实工作的正确态度。