交往与人的本质

何为人的本质？在1845年马克思的《关于费尔巴哈的提纲》一文中，有个著名的定义：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”^[1]正是在这一不下40字的短语中，已内涵了关于交往与人的本质关系的重要思想：其一，马克思指出，无交往的孤立的单个人是无所谓人的本质的，因为在现实生活中，这样的人不具有现实性，是不存在的，这样的人与动物无异。也就在1845年马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》（以下简称《形态》）费尔巴哈章中，他们指出：“动物不对什么东西发生关系，而且根本没有关系。”^[2]因此，上述意义既说明人与动物的根本区别在于有无形成社会关系，又表明了这种关系的属人性。其二，在这段话中，马克思、恩格斯强调了现实性，社会常识告诉我们，在现实生活中，人际关系是人们交往的产物，有交往才形成关系。人与人之间的现实交往是现实关系形成的必要前提，也就是说无交往也就无关系，这说明人的本质与人的交往密切相关。其三，马克思、恩格斯强调了综合性，也就是说并非一种关系、一次交往就形成了人的本质，人的本质是总体交往中其一切社会关系的总和所决定的。其四，“一切社会关系的总和”所决定的人的本质，既是现实单个人的即该人的社会关系的总和，也是类的，因为人的类本质也是由其一切社会关系的总和所决定的。从以上分析中，可以看出交往与人的本质的内在关联，从某种意义上说，交往也是人的本质之一。

以上分析，只是从发生学的意义上说明在人学视野中，交往与人的本质的一般关联，交往也可视为人的本质之一，那么具体情况又是如何的呢？(https://www.daowen.com)

我们认为，交往同任何事物一样，有其质与量的区别，从质上看，有主动交往与被动交往之分，从量上看，又有局部交往与全面交往的区别。所谓主动交往，也可称为正常交往，如正常劳动中劳动者因分工不同为完成某一劳动任务而产生的联系、交往，在这一交往中，交往主体的地位是平等的，其形成的交往关系是合规律合伦理的，在这样的交往活动中，人不断得到提高，人的本质也日益趋向完美。而被动交往又可分为两个层次，一是因无知而被动，这是可以通过学习、锻炼提高的，在经受这一劳动的磨炼的过程中，人的交往能力得到提高，本质力量也日益完善。上述情况均是我们中国特色社会主义社会中常有的合规律现象。正如马克思所说：这是个“个人本质力量发展的历史”^[3]。而被迫交往，情况就大不同了。被迫交往产生于私有制，在私有制下，“分工从最初起就包含着劳动条件、劳动工具和材料的分配……分工愈发达，积累愈增加，这种分裂也就愈剧烈”^[4]。这种分裂的状况，在资本逻辑的宰制下，在现代资本主义社会显得更为剧烈。在这一以物的依赖性为基础的社会中，货币是人际交往的媒介，由此产生了双重效应，一是使交往关系物化（即货币化），个人挣破血缘、地域等束缚而表现出了独立性，二是使交往关系处于变动性并向全面性靠拢。“形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需求及全面的能力体系。”^[5]虽然这“双重效应”从历史的角度看，总比“人的依赖关系”的原始社会、奴隶社会和封建社会进步了，但“被迫交往”使人受货币、金钱、“物欲”的宰制，仍与“自由自觉的活动”相违。

由此可见，在人学视域中，交往与人的本质的内在关联是不容忽视的，正向、高水平的交往可提升人的本质，而片面、被迫交往，则可能钳制人的本质的提升，乃至逼其倒退。