人类命运共同体及历史境遇
在马克思和恩格斯的文本中，似乎没有提出“人类命运共同体”这样的概念，他们对人类存在和发展的形式主要有以下几种提法：
（1）提出“群的联合”概念。“群的联合”的显著特征是以成年雄性宽容为标志的雄雌混居、共同生活和活动的相对稳定的群体。这是恩格斯在分析史前各文化阶段，包括蒙昧时代、野蛮时代到向人类家庭演变的历史过程中提出来的。恩格斯认为，从猿转变到人是多种因素起作用的结果，其中群的联合力量是不可缺少的重要因素。恩格斯指出：这些正在脱离动物状态的原始人类“为了在发展过程中脱离动物状态，实现自然界中的最伟大的进步，还需要一种因素：以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足……而成年雄者的相互宽容，嫉妒的消除，则是形成较大的持久的集团的首要条件，只有在这种集团中才能实现由动物向人的转变”[1]。“群的联合”发展的结果是“氏族”。氏族是以血缘关系为纽带的比较稳固的社会集团。
（2）提出社会和国家概念。马克思认为社会是人存在的形式，国家是统治社会的政治工具和统治阶级的代表。如果说人与社会是不可分的，那么自从阶级产生以来，人、社会、国家也是不可分的。三者构成以国家为代表的人的存在形式。马克思讲的“人就是人的世界，就是国家，社会”[2]指的就是这个意思。
（3）提出“世界历史”的概念。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》这部著作中，首先分析了“世界历史”概念产生的前提。马克思和恩格斯认为，人是人类社会的第一个历史前提，人创造了人类的历史。人最先拿入历史的是四种关系，即人和自然的关系、生产物质生活本身的生产关系、人的自我再生产的关系和人与对象生成的意识关系。这四种关系构成人类社会最初的历史。随着“英国发明了一种机器……并引起这些国家的整个生存形式的改变，那么，这个发明便成为一个世界历史性的事实；同样，砂糖和咖啡在19世纪具有了世界意义”[3]。还有，当某种战争成为光荣的“解放战争的现实基础”[3]的时候，“历史向世界历史的转变”[3]成为可能。
什么是世界历史？马克思所说的世界历史，指的“不是‘自我意识’、宇宙精神或者形而上学怪影的某种抽象行为，而是纯粹物质的、可以通过经验确定的事实，每一个过着实际生活的，需要吃、喝、穿的个人都可以证明这一事实”[3]。马克思这样说：“对于社会主义的人来说，整个所谓世界历史不外是通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对向人来说的生成过程，所以关于他通过自身而诞生、关于他的形成过程，他有直观的、无可反驳的证明。”[4]这里的“对于社会主义的人来说”非常重要，他实际上规定了社会主义眼光中的“世界历史”的初级性，表明“世界历史”就是自然界的一部分，是共产主义世界性的前奏。世界历史是世界人民共同创造的、人民共同生产和生活的历史。马克思和恩格斯的“世界历史”的思想，孕育了人类命运共同体的内涵，只不过没有明确提出而已。
（4）提出“自然界和人的同一性”[3]概念。这是马克思和恩格斯在《德意志意识形态》这部著作中提出来的。马克思说的“自然界和人的同一性”概念，表示人们对自然界之间的狭隘关系和人与人之间的狭隘关系，以及人与自然界之间的狭隘关系和人与人之间的狭隘关系之间的关系，指的是人与自然界是个同一体，“人是自然界的一部分”[5]。
（5）提出了社会“联合体”[6]概念。这是马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出来的。这里讲的“联合体”，指的是人类社会发展到高级阶段——共产主义社会的组织形式。共产主义社会消灭了阶级和国家，消灭了“三大差别”，代替以往国家和社会组织的是“自由的联合体”。在“自由的联合体”那里，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[2]。以上引述，虽然不丰富，但在某种意义上似乎可以弥补马克思没有明确提出“人类命运共同体”这一概念理论上的不足。
根据马克思关于人的存在形式的思想，特别是根据马克思的社会“联合体”的思想，我们认为，人类命运共同体是一个历史范畴，在不同的历史发展阶段有不同的历史含义和不同的存在形态。
在人类产生之初，人类命运共同体以雄雌个体混合群居生活和活动为基本特征，直至发展到氏族组织，成为原始人类的命运共同体。人类在这个命运共同体中完成了由猿向人的转变，又通过新的社会形式存在发展延续至今。从而证明：人类命运共同体是人类本身，人类命运共同体离不开人类，人类本身也离不开人类命运共同体。
自从私有制和阶级产生后，原始社会的人类命运共同体分裂为以国家为代表的具有区域范围和由不同民族人口构成的国家共同体。从此，人类进入了以不同国家为代表的、以国家利益和民族利益为核心内容的争斗时代。整个社会进入了统治与压迫、分裂与统一、战乱与和平的历史时期。在人类有文字记载的五千年的历史长河中，人类命运共同体和人类经历了以国家统一为内容的无数次诸侯战争，经历了以殖民地掠夺和压迫、获取国家资本积累利益为内容的无数次侵略战争，经历了以争夺世界霸权为内容的二次世界大战。期间，虽然有不同的国家签署不同内容的合作协议，不久又被新的竞争格局和战争格局所打破。可见，人类命运共同体，根源于原始群体，破裂于私有制的产生和国家的形成，重建于国家的产生和国与国之间的某种合作协议的签订，历经合作、裂变、战争、局部重建的历史过程。
总结以往人类历史的发展经验，面对解决当今全球性问题，构建人类命运共同体成为当今世界人民的必然选择。当今的人类命运共同体，是以不同国家为载体的跨越国界的国际联合，内含着世界人民与自然、与社会，人与人之间的同一性关系，以解决人类面临的共同问题，实现合作、发展、共赢为目的，共享幸福，同担灾难，同系历史命运。