结语

20世纪初的德国哲学现象学运动是当代人学思潮的前身和母体。这个运动的初心和使命是，在欧洲和西方世界的科学危机、哲学危机和全社会的生存危机中隐藏着所有危机的最终根源，这就是那个时代的人性和人格本身的迷失与误入歧途。而哲学人学之所以会从哲学现象学运动中脱胎而出，它的文化和社会使命就是要引导出克服这些危机的道路和重建新的“生活世界”，即新的人性、人格和人的价值。正是这个初心和使命的力量推动了当代世界的人学运动，也推动了中国人学思潮和发展。当代的中国在改革开放四十年后，科学、哲学和全社会的生存现实中是不是也面临着深刻的矛盾和危机？在这些危机中，是不是也存在着旧时代人性与人格的垮塌和重建新时代的“生活世界”的迫切需要？已故的高清海教授在他学术生命的最后时期指出：“进入二十世纪九十年代我的思想自觉更加明确了。我意识到，一切问题都集中于人的问题和对人的理解方面。”^[7]“依据这一理论来看中国今日的现实，我们不能不承认，我们的落后不只表现在经济、社会、技术等方面，最根本的是落后在‘人’的发展方面。”[1]应该看到，我们今天的人之发展，最根本的任务，就是克服以往由封建传统文化和苏联专制文化传染和造就出的依赖人格和资本主义时代产生的物化人格，去构建出具有强大的思想批判能力的独立自由人格的新的“生活世界”，去引导当代中国的哲学家和知识分子都能够像胡塞尔和海德格尔所说，使自己的思想“面向事情本身”。

【注释】

[1]黄楠森：《人学的足迹》，南宁：广西人民出版社，1999年，第1页。

[2]黄楠森：《人学原理》，广西：广西人民出版社，2000年，第290页。

[3]欧阳光伟：《现代哲学人类学》，辽宁：辽宁人民出版社，1988年，第6页。(https://www.daowen.com)

[4]刘晓枫：《舍勒选集》，上海：生活·读书·新知三联书店，1999年，第1356页。

[5]刘晓枫：《舍勒选集》下卷，上海：生活·读书·新知三联书店，1999年，第281页。

[6]胡塞尔：《欧洲科学的危机与超越论的现象学》，北京：中国商务出版社，2008年，第322、324页。

[7]高清海：《哲学与主体自我意识》，北京：中国人民大学出版社，2010年，第250、253页。