马克思全球化思想为推动构建“人类命运共同体”以及实施“一带一路”建设措施提供了历史性的价值观定...
从总体上说，马克思对现代性的主体性悖论对于全球化深刻影响的分析，对于我们利用资本来推进中国特色社会主义建设事业并始终保持社会主义方向，有着极为深刻的警示和原则性引导意义。可以说，由资本逻辑推动的全球化所导致的全球性问题，在根本上就是现代性的主体性从人的主体性倒置为资本主体性这一悖论。因此，纯粹以“资本逻辑”为纽带维系的“人类命运共同体”，必然使其人类的全部生命活动走向其反面。正如马克思所说：“我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”[15]要消除这种颠倒状态，使资本逻辑创造的新生社会力量更好地为人的发展发挥作用，就必须变革资本主义生产方式，建立使人成为社会、自然界及其自身的主人的社会共同体，即真正的自由人联合体。
显然，中国共产党倡导构建的“人类命运共同体”，只是向“真正的自由人联合体”发展的一种雏形，正如社会主义初级阶段只是向共产主义过渡的雏形一样。也就是说，中国共产党倡导构建“人类命运共同体”以及推进实施“一带一路”建设，尽管其直接目的是“克服和解决当今世界日趋严重的全球性问题”和“推动世界各国的共同繁荣和进步”，但其根本的价值取向却是保障和实现世界各国人民的全面发展，即在价值观上蕴含着共产主义的本质要求。因此，中国共产党倡导构建“人类命运共同体”以及实施“一带一路”建设的主旨，也就在于将人的发展作为中国谋求自身发展的落脚点并使中国人的发展具有世界性的范导意义，从而使中国人更加自信、更有底气地走向世界，以便为世界各国积极参与共同构建“人类命运共同体”提供卓有成效的中国经验。正如有学者所指出的那样：“在当代中国促进人的发展的一个重要方面，是因应打造人类命运共同体的责任和目标，培养具有中国优秀传统文化根基且具有‘世界历史性的、经验上普遍的’中国人。”[16]总之，将人的发展置于社会历史发展全部价值取向的第一位，应成为我们推动构建“人类命运共同体”以及实施“一带一路”建设的历史性价值观定位。这也是中国始终坚定地保持社会主义发展方向的根本保证。
综上所述，马克思全球化思想，不仅为我们深入研究当今全球化深刻复杂变化提供了坚实的理论基础，而且也为我们在全球化背景中推进中国特色社会主义伟大事业，尤其是推动构建“人类命运共同体”以及实施“一带一路”建设，提供和增强了方法论自觉。
【基金项目】本文系西南大学人文社会科学重大培育项目（15XDSKZD002）、中央高校基本科研业务费专项基金重大项目（SWU1709215）的阶段性成果之一。
【注释】
[1]胡刘：《“历史唯物主义重构”的检讨与校正》，载《长白学刊》2017年第3期。
[2]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第515、295页。
[3]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第87页。
[4]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第89页。
[5]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第86页。(https://www.daowen.com)
[6]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第119页。
[7]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第776-777页。
[8]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1965年，第281页。
[9]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第775页。
[10]彼得·斯洛特戴克：《资本的内部：全球化的哲学理论》，常晅译，北京：社会科学文献出版社，2014年，第93页。
[11]彼得·斯洛特戴克：《资本的内部：全球化的哲学理论》，常晅译，北京：社会科学文献出版社，2014年，第216页。
[12]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第554页。
[13]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，1979年，第257页。
[14]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第773页。
[15]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第775页。
[16]陈新夏：《人类命运共同体视野中人的发展》，载《中国社会科学报·马克思主义月刊》2017年8月31日，第4版。