人因生存需要自发形成最初的人类命运共同体

从人学的视角看，用“人类”作为“命运”的限定词应该是最为恰当的，如果讲其他事物的命运则具有拟人化的特征。从宏观的方面来理解，命运表征事物发展变化的趋向，是必然性（命）和偶然性（运）的统一，对于无意识的事物来说，规律性是铁定的，并没有意识的反作用。而对于人及人类来说，命运就复杂多了，其规律不是单个人的表现，而是人们共同作用的结果，这个结果是受人的意志影响而又不以个别人的意志为转移的客观进程。杰出人物的出现就是要认识到这种必然性并揭示出这种必然性，从而因势利导，在这一点上，我们党对世界对人类都作出了重要的贡献。

回望历史不难发现，人类一路走来，总是朝着进化和有序的方向发展的。起初，还不是人的类人猿在生存本能和适者生存的作用下有了劳动的萌芽，经过漫长的演化历程，最终是“劳动创造了人本身”^[1]。笔者追溯人的产生从劳动开始，有意省略掉类人猿之前的漫长进化过程。说劳动创造了人本身，经典的论据当然是恩格斯所指出的劳动使人手脚分工，直立行走，视野扩大，语言产生，等等。制造和使用工具应该是极其关键的一步，但后来有人观察到大猩猩等较高级的动物，发现它们也有使用和制造简单工具的能力，但最终都没有进化成具有意识的人。可见，人成为人应该还有别的特别之处，合理猜想这个特别之处应该是只有人能够携带工具，这样才迫使类人猿解放了自己的双手，才有手脚分工等后续的进化程序，以及再后来最为关键的语言的产生以及意识的形成。大猩猩等动物使用的所谓“工具”从来没有持久性，不会携带，不会保存，只能在本能作用下临时起意，对肢体的影响也极为有限，所以到最后也只有类人猿在物种方面获得提升，成为真正意义上的人。(https://www.daowen.com)

人从诞生之日起，作为一个物种，并无爪牙之厉和筋骨之强，也无强大的繁殖能力，因而绝不可能以每一个单个独立的人而存活，人只有在群体中才能够真正成为人。人与人之间的相互作用、联结和交往构成了人类社会。处在人类社会中的人有了稳定的生与活的条件，“但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西”^[2]。对物质生活资料的需要是人存在的最基本的事实。为了满足需求就必须从事生产劳动，需求不断增长，人的劳动能力也不断提高，从事物质资料生产的生产力是人类社会发展的基本动力，生产力发展的背后动因则是人的生存欲望以及不断增长着的各种需求。幼年时期的人类，由于生产力极其低下，面对豺狼虎豹以及风雨雷电，只有同类之间的相互协作，才能够生存和发展，于是在原始社会，人类就形成了第一个天然的命运共同体。在这个共同体中，人们学会了狩猎，学会了耕作，学会了从利用天然的洞穴遮风挡雨到建造更加灵活舒适的简单房屋。人类，甚至是低级一点的动物，本能的感觉也会告诉它们，离开了这个共同体必将是一个灭亡的命运。这个时期的人是极端纯粹的，人是在以后发展过程中才逐步复杂化的。