所谓“人性的奴隶发现”是一个虚假命题

人性的发现者是谁？是处于尊贵地位的主人，还是原本处于屈辱地位的奴隶？在福山看来，主人本来就拥有人性的现实性，并能积极顽强地加以表现，因而对主人来说，自然不存在人性发现的问题。而对奴隶来说，才存在这样一个发现或回归问题。那么这里的奴隶是个体，还是作为阶级的群体，福山没有说明。因为福山在其论述中只是一般地、笼统地论及主奴关系，而从不涉及主奴的阶级关系。众所周知，个人只是社会生活，包括政治生活的前提，并非是其主体。通过社会关系把个人组织于其中的民众、阶级、政党，以及国家，才是这样的主体。如是，任何个人在政治生活中的作用都是微不足道的。另外，人的活动都是有意识的活动。因而综合上述两点，在人类社会发展中，如何实现个体觉醒向群体觉醒的提升是一个重要问题。诚然，这里的提升，不是福山所言的先天人性发现意义上的提升。因为如前所说，根本不存在这样的先天人性，因而先天人性的发现是一个虚假命题。在阶级社会中，只存在各阶级，包括各阶层的人们对自身实在处境、根本利益和其所拥有的实现这种利益的自身力量的发现。当然，这种发现一开始是该阶级或该阶层的少数先觉者。这个少数首先是提出思想，喊出口号，拟定纲领，然后通过宣传鼓动，制造舆论，从而形成了该阶级或民众的觉醒，或曰思想解放，或曰启蒙。(https://www.daowen.com)