人类命运共同体思想的根基：人类生存结构的辩证统一性
如何通达存在的本质，从而使人类自身和世界成为其本真的存在，这个历史之谜在人从自然中分离出来那一刻起，便摆在人类面前，需要破解。当人从自然中分化出来后，尤其是发展到现代社会，人的主体意识空前觉醒。但是，人的主体性实现的途径，并不能通过把自身提升到世界之上的方式来实现，即不能通过从人的主观视域出发去剪裁世界来达成。不管人类如何从主观视域和主观目的性出发去认识世界和改造世界，世界自身的本质不会因为人类的意愿而改变。先于人存在的世界，其本质特征是一个整体性的存在，并非对立和分裂的存在状态。因此，当人从自然中分化出来后，人的现实生存状态便呈现为一种辩证统一的结构。这种辩证统一性的生存状况，决定了人的主体性只能通过与世界结合为一个整体的方式来实现。在西方现代性二元对立的思维范式和人类生存的主客二元对立模式下，因为割断了与他者和自然的生命关联，现代人丧失了自身的主体性。因此，引领人类走出现代性危机的新文化精神的思想前提，是重新建构统一和整体性的世界，在这个世界中，人与其他存在相互辩证地构成。人与人之间命运相连，人与自然之间生命相通，整个世界作为一个统一和整体性的存在。这种统一性在人与人、国家与国家、人与自然之间的相互关系的各个层面中反映出来。因此，拯救当今人类社会的生存危机，需要一种新的文化精神的建构，这种新文化精神的前提和基础，就是世界辩证统一性的恢复和重建。
面对西方现代社会人的异化生存状态，马克思已经为我们指出超越西方现代性的根本途径。马克思哲学革命变革的根本，正是对于西方形而上学二元对立思维范式的超越，以及一种新的思维范式的建构和在此基础上对资本主义世界的颠覆。马克思主义从实质上说是一种方法，这种方法的根本是辩证统一地认识世界的范式。唯物辩证的方法从根本上取消了对于存在的机械和直观式的二元对立的理解范式，把世界从人类主观和人为分裂中解放出来，重新恢复人类社会和整个世界固有的统一性和整体性。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思把人与自然、必然和自由之间矛盾和张力的真正解决，作为超越资本主义社会的更高的共产主义的本质特征。马克思指出：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有：因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”[1]在马克思看来，西方现代性文化是在人与自然、人与人对立的前提基础上建构起来的，这种文化无法真正实现人和自然的生命本质。唯一的途径是使人类重新回归到世界的整体中去，不仅人与人之间具有不可割断的共同命运，人与自然之间同样是一种休戚与共的命运共同体，世界在本质上是一个不可分割的整体性存在。因此，人类只有在与世界其他存在的辩证统一的整体性关系中，才能真正认识和实现自身的本质。而人类认识和把握世界的方法，只能是在辩证统一的思维范式下，与其他存在在一种和谐和整体的关系中平等对话和相互理解，在尊重彼此差异中实现整体和谐。这一思维范式的前提是现代性的主体性的死亡，这并非是重新回到人与自然浑然不分的原始自在状态，而是与世界其他存在联结为一体的主体性。
人类命运共同体思想，作为21世纪中国特色社会主义的根本精神内涵，是对马克思主义这一根本精神实质的继承和发展。“党的十八大以来，习近平总书记以卓越的政治家和战略家的宏大视野和战略思维，高瞻远瞩地提出构建人类命运共同体的重要思想。这是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是当代中国对世界的重要思想和理论贡献，已经成为中国引领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。”[2]这一思想的本质特征是超越现代西方主客二元对立思维范式，在新的历史时代重新恢复世界的整体和谐和统一。人类命运共同体思想，继承了马克思主义关于人类真正解放的精神内涵，重新定位了人与人、国与国、人与自然之间的关系。这一崭新的文化精神为建构和谐统一的世界，提出了一系列新的精神理念和实践构想。这一思想精神回应了马克思主义中最具活力和生命力的、实现人类真正解放的精神前提，具有划时代的思想意义和现实意义。在合作共赢而不是你输我赢、在和谐共生而不是你死我活的思维模式中，处理中国国内、中国和世界以及人和自然之间的各种复杂关系，必然产生全新的治国理念和制度建构。从建成惠及13亿人口的小康社会，一个也不能少，到“一带一路”建设，实现世界各国的互利发展；从金山银山就是绿水青山的自然生命共同体思想，到打造新型国际关系的人类命运共同体思想，都彰显出面向21世纪的崭新的文化精神的内涵和实质。(https://www.daowen.com)
在中国全面建成小康社会和向社会主义现代化强国迈进的征途中，在社会主义初级阶段如何真正实现人与人之间的平等、公平和正义，这不仅关涉经济、政治、社会和文化制度的建构问题，在根本上说涉及的是治国理念的彻底转变问题。党的十八大以来，习近平总书记在治国理念方面进行了巨大的理论创新，其实质在于力图超越现代社会形成的对立思维方式，把人与人、国与国、人与自然之间的关系定位在命运共同体的统一结构中，创新性地提出崭新的中国和全球治理理念。放眼世界，当今整个世界格局正在发生深刻的变化：一方面，世界各国人民越来越相互依存、生死与共、命运与共，建构人类命运共同体的现实条件正在日益形成。十九大报告指出：“没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。”[3]另一方面，经济全球化、社会信息化、文化多样化的世界多极化趋势日益发展，新的国际格局和国际秩序正在形成。在过去西方现代性二元对立模式基础上建构起来的“西方中心论”的世界治理理念、治理体系和治理模式，已经不能适应新时代世界发展的趋势。整个世界迫切需要新的全球治理理念，并且建立更加公平、正义和合理的国际关系和国际秩序，开启人类更加幸福和美好的生存和发展前景。在国家秩序面对新的变革趋势背景下，“习近平总书记站在人类历史发展进程的高度，以大国领袖的责任担当，深入思考‘建设一个什么样的世界、如何建设这个世界’等关乎人类前途命运的重大课题，并在不同场合对构建人类命运共同体进行了重要阐述，形成了科学完整、内涵丰富、意义深远的思想体系。构建人类命运共同体思想是当代中国外交的重大创新成果，受到国际社会的高度评价和热烈响应，已被多次写入联合国文件，产生日益广泛而深远的国际影响”[4]。
人类命运共同体思想是在处理人与人、国与国之间关系的新的价值理念基础上形成和发展起来的，它是在突破西方现代性二元对立思维基础上得以确立的新型国家格局和国际秩序。构建人类命运共同体是实现人类真正解放的重要途径，它同时是打破各种强权政治和霸权逻辑的重要措施。这是在新的历史时代，人与人、国与国之间真正实现和平、繁荣和发展的新理念和新实践。人类命运共同体思想的深刻内涵，就是十九大报告指出的“建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。”[5]这种新的文化精神使人与人、国与国之间的真正关系得以在一种共同体的框架内恢复其本质内涵，国与国之间关系的转变意味着国际社会重新回归平等、正义的秩序中，打破人与人、国与国之间的人为的界限和区分。习近平新时代中国特色社会主义思想面对新的国际格局，回应了马克思关于人类彻底解放的诺言，努力寻求人与人、国与国之间真正共同体关系得以建立的现实途径。
人类命运共同体思想在现实实践中体现为：在政治上，国与国之间要互相尊重、平等协商，坚决摒弃强权政治和霸权逻辑，对话而不对抗、结伴而不结盟。在国家安全上，要坚持以对话解决争端、以协商化解分歧。在经济上，要同舟共济，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。在文化上，要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。在生态上，要坚持环境友好，合作应对气候变化，保护好人类赖以生存的地球家园。构建人类命运共同体思想作为习近平总书记外交思想的核心和精髓，为世界的发展和人类的未来指明了方向。“一带一路”的各国之间的合作发展，永不称霸的和平外交战略，人与人之间的你中有我我中有你，国与国之间的不是你输我赢而是合作共赢的理念，都是人类命运共同体思想的现实实践。