人类命运共同体应当是真实的共同体

黑格尔曾经指出：“国家是现实的一种形式，个人在它当中拥有并且享有他的自由。但是有一个条件，就是他必须承认、相信并且情愿承受那种为‘全体’所共同的东西。”^[1]推而广之，所有集体都应当是如此，人们必须承认、相信它，而承认和相信的前提是，这必须是真正的共同体。人类命运共同体就应当是真实的共同体。

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中区分了“虚假的共同体”和“真正的共同体”，指出，“在过去的种种冒充的共同体中，如在国家等中，个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来说是存在的，他们之所以有个人自由，只是因为他们是这一阶级的个人。从前各个人联合而成的虚假的共同体，总是相对于各个人而独立的；由于这种共同体是一个阶级反对另一个阶级的联合，因此对于被统治的阶级来说，它不仅是完全虚幻的共同体，而且是新的桎梏。在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”^[2]“正是由于私人利益和公共利益之间的这种矛盾，公共利益才以国家的姿态而采取一种和实际利益（不论是单个的还是共同的）脱离的独立形式，也就是说采取一种虚幻的共同体的形式。”^[3]私人利益和公共利益之间之所以存在矛盾，是因为在阶级社会中人是具有阶级性的，国家对于绝大多数被统治阶级成员来说是“虚幻（假）的共同体”，因为国家的共同利益与这些单个人的利益是相脱离的。

“真正的共同体”是个人可以在其中得到发展的共同体，正如马克思、恩格斯所说的：“在这个共同体中各个人都是作为个人参加的。它是各个人的这样一种联合（自然是以当时发达的生产力为前提的），这种联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下。”^[4]个人在它当中拥有并且享有自由等权利。(https://www.daowen.com)

马克思、恩格斯正是以是否代表个体的利益为标准区分“真实的共同体”和“虚假的共同体”的，也就是说，所谓“虚幻（假）的共同体”和“真实的共同体”之区分，主要就看“共同体”是否代表其中每一个个体的利益以及代表的程度，如代表，则是真实的共同体，如不代表，则是虚假的共同体。

马克思、恩格斯谈及的共同体（如国家等）是由个人组成的，推而广之，也可以有由国家组成的更大规模的共同体。人类命运共同体就是由国家组成的人类范围的共同体。