人类命运共同体的理性空间与共识基础

首都师范大学马克思主义学院　李基礼

摘要：作为解决当代全球问题和国际关系问题的价值理念和中国方案，人类命运共同体如何才能成为全球共识，没有引起足够重视。国外研究更倾向认为中国政府提出的人类命运共同体是一种目的合理性行为和以言取效行为，是为了实现某种隐蔽的特殊利益的话语。而国内研究往往从某种单一理论、特殊的民族文化和价值角度进行辩护。然而，在后形而上学和价值多元化时代，基于价值理性的辩护显然显得力不从心。我们认为必须从交往理性和程序理性出发，阐明人类命运共同体话语本质和合理性内涵，才有助于成为一种全球共识。(https://www.daowen.com)

关键词：人类命运共同体；理性；共识

人类命运共同体作为解决当代全球问题和国际关系问题的价值理念和中国方案，自提出以来引起了国际社会的广泛关注和强烈反响，已成为学者研究的重要话题。中国学者在研究这一话题时，更多地集中于人类命运共同体提出的现实背景、理论渊源（尤其是与马克思主义理论及中国传统文化之间的关系）及其对全球治理的价值和意义的阐释上。这种研究尽管着眼于人类命运共同体的世界意义和普遍价值，但阐释和论证路径往往植根于单一理论和特殊民族文化，往往难以获得普遍认同。而一些外国学者则极尽所能地挖掘人类命运共同体背后的特殊利益和狭隘的价值观念，消解人类命运共同体的普遍性和合理性，阻碍他国及其人民对它的认同与接受。因此，中国学者在研究人类命运共同体时，除了对上述理论问题进行深入阐述之外，还需要从理论对话的角度对西方学者的观点进行回应和批判。不过，我们不能简单地把西方学者的观点斥为意识形态偏见了事，这无助于共识的达成。我们必须立足于现代性语境，紧紧抓住该理念和方案在何种意义上能被合理地接受，具有何种合理性，或者说从何种理性角度阐明人类命运共同体的本质内涵才能成为国际社会的普遍共识。因为在现代性语境中，理性人构成了现代人的根本性假设，共识的达成是奠定在理性的基础上的，具有合理性的意见和行为才可能被认同和接受。正如恩格斯所指出的，自启蒙运动以来，“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权利”^[1]。