以人为本的教育观

本立而道生。人文教育的本真，最根本地体现为“以人为本”的教育观。这里有两个关键词：一是“人”，二是“本”。它强调的是“人”而不是“物”，是“本”而不是“末”；不能见物不见人，也不能本末倒置。它体现出以下教育意蕴：其一，人是教育的目的；其二，教育的目的是为了人自由而全面地发展；其三，反过来说，它是对教育的各种权宜性、功利性、工具性的否定，是对“见物不见人”的教育的否定。

人是教育的对象，人是教育的根本。教育的根本目的，是以人为出发点，以人为归宿，以实现人的价值为导向，以实现人的自由为依归，让生而为人的“人”去面对、去思考、去实现作为“人”的使命，从而也就去面对、去思考、去实现生命的意义和人生价值，正如康德所说：“人的目的是‘做人’。”^[17]杨叔子在谈到大学教育时也说：“大学的主旋律应是‘育人’，而非‘制器’，是培养高级人才，而非制造高级器材。人是有思想、有感情、有个性、有精神世界的，何况是高级人才；器是物，物是死呆呆的……如果我们的教育失去了人，忘记人有思想、有感情、有个性、有精神世界，就失去了一切。”^[18]这些都表明，“以人为本”是教育的出发点和归宿。

纵观历史，无论中国还是西方的人文教育家，无不强调“以人为本”是教育之基本理念和价值追求。儒家学派创始人孔子，倡导“有教无类”和“因材施教”，并将“学在官府”下移至“私学”，使得学生无论贵贱贫富，不论秉性高低，不管年龄大小，均可接受教育。此举正是孔子对当时教育乃“贵族教育”在观念与实践上的突破。宋明理学集大成者朱熹，将“德”放在书院办学理念之首位，指出“学校之正，不患法制之不胜，而患理义不足悦其心”。此举乃严厉抨击了当时功利主义学校教育对学生心性的遮蔽。近现代著名教育家蔡元培认为，教育是养成人格的事业，学校不可视为贩卖知识的场所，他强调人格的养成，人性的发展与觉醒。古希腊文化的集大成者亚里士多德提出自由教育思想，强调自由教育须学习不具任何功利目的的自由学科。永恒主义教育流派代表人物赫钦斯极力批判现代教育的职业化、非人化倾向，将大学教育的终极理想确定为智慧及至善，他认为大学的教育目标应着眼“人性”，培养有学识、有智慧、止于至善的人，而不应只着眼“人力”等。这些都表明，人文教育的历史体现了教育为摆脱人被抽象化、工具化、功利化，而追求人的完整性的努力尝试。