孔子：不愤不启，不悱不发
春秋战国时期，社会生产力有了较大的发展和提高，政治、经济发生剧烈的变动，教育制度也随之发生了变化，官学衰退、私学兴起、百家争鸣的局面出现，诸子百家对教育教学也有着自己不同的方式和方法。孔子是其中较有代表性的一位。
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，是我国大规模兴办私学的第一人，是世界上最早提出启发式教学的教育家。在孔子看来，教育与社会政治、经济联系密切，三者是治理国家必不可少的要素。孔子把政治置于首要地位，把政治、经济作为教育的前提，但他并没有忽视教育对于政治、经济的促进作用。孔子认为圣人在位，贤人用世，就会天下太平。舜和周武王就是选用了贤臣使得天下大治。那么贤才是如何产生的？这就要通过教育和学习来培养。孔子十分看重教育和学习对于人的发展的作用。孔子认为，人与人之间之所以存在着巨大差别，主要是由于后天的教育、环境以及个人所进行的社会活动的不同而造成的。孔子曾说：“性相近也，习相远也。”也就是说，他认为后天“习”的作用要大于先天“性”的作用，教育对于人才培养、能力提升以及个人品德的培养起着十分关键的作用。在此基础上，孔子开办私学，招收学生，培养人才。从他关于教学原则、教学方法和教学过程的理论和实践经验中，都可以追寻到探究性教学理念和实践的萌芽，寻找到探究的韵味。
（一）教学原则：重视启发和思维能力培养
教学就是要让学生获得一定的知识，并使学生各方面的能力得到发展。孔子强调在学生的学习过程中，要不断促进学生思考。孔子主张“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，换句话说，就是在教学时必须让学生主动思考，已经思考一段时间却仍未想通的时候，再去启发他；虽然学生在思考后已经有所收获，但还不能用恰当的语句表述出来时，再去开导他。在这短短的二十个字中，孔子首次提出了“启发”与“举一反三”这两个概念。孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”意思是说，对于不动脑筋、遇事不提“为什么”的人，是没法对其进行帮助的。
启发，其实就是教师对于思维处于积极状态的学生予以启发，同时适当增加难度，使学生能进一步理解新知识，一步一步提高，不讲对于学生来说晦涩难懂的知识。孔子重视对学生探究能力、独立思考能力及推理能力的培养。学生不仅能学一样懂一样，还能闻一知十、融会贯通。
（二）教学方法：注重启发式
孔子注重启发式的教学方法，认为应引导学生自觉思考，启发学生的思维，以掌握知识。在教学中，孔子常常采用问答法或者谈话法，甚少采用填鸭式的教学方法，他注重的是学生的独立思考能力和对知识的领悟能力。孔子认为，只有学生自己通过学习探究，有了一定的领会能力后，才能去启发他更进一步。教师的启发要基于学生的思考，在这之后，还要能让学生继续思考得到更深一层的领会，这样才能真正实现教学的目的，达到教学应有的效果，学生的学习能力才会得到切实的提高。比如一个方的东西，已向学生说明一个角的样子，如果学生不能类推其余三个角的样子，说明他并没有动脑思考或是接受能力不够，教师就暂不需多讲，否则就变成了包办和强制灌输，难以实现培养学生探究和思考能力的目的。
孔子鼓励学生多多提出问题，《论语》中记述了多达一百多次的提问过程。孔子也运用多种不同的方法与学生进行问答。他有时向学生提出问题，但又预设学生的答案；有时先向学生发问，让学生思考后回答，然后予以认可，并给出意见；有时学生提问，他根据不同学生的特点回答学生的问题，引导学生获得正确认识；有时又让学生先谈自己对于问题的见解，而后做有针对性的回答；有时学生提问，他不回答，而是通过叩诘的方式，让学生自己找出答案。
在教学中，教师不但要启发学生，还要从学生那里获得启发。在《论语·八佾》中有如下记载：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子夏问孔子：“‘有酒窝的笑脸真美，美丽的眼睛真明亮，用素粉打扮增添了她的魅力。’这三句诗是什么意思？”孔子回答道：“这就是先有白底然后线条勾勒上色。”子夏又问道：“那么是不是说，礼乐是产生在仁义之后呢？”孔子听后很满意，说道：“商，你是能启发我思考的人，现在我们可以一起探讨《诗经》了。”这其实也蕴含着教学相长的教学原理，师生互动，在探究中共同成长、共同进步。
（三）教学过程：学与闻见、思、行结合
通过孔子的教学和他指导学生的过程，可以归纳孔子教学的各个环节。例如，《论语·述而》中有：
盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见，而识之；知之次也。
这是说，大概有一种人，自己还不懂得，便去做。我没有这种情况。多听，选择其中合理的部分照着去做；多见，把它记忆起来。这就是通过学习获得知识。
《论语·为政》中也有如下记载：
多闻，阙疑，慎言其余；……多见，阙殆，慎行其余。
也就是，多听，有怀疑的地方，加以保留，相信其余正确的部分，慎重地说出来；……多看，行不通的地方，加以保留，相信其余正确的部分，慎重地去实行。
从中可以看出孔子对学生学习过程的看法。我们可以说：
多闻、多见，属于认识过程的初级阶段，也即获得感性认识的阶段；
阙疑、阙殆、择善，属于认识的高级阶段，也即获得理性认识的阶段；
慎言、慎行，属于把理性认识付诸实际行动，也就是知行合一。
学生学习的过程，就是通过所闻、所见获得感性认识，在思维加工的基础上认识到事物的本质和规律，而后将之付诸实践，但是在实践中要谨言慎行这样一个过程。可以说，孔子的教学过程观是基于对学生学习过程的认识上的。
（1）学与闻见结合。
多闻、多见是学习的第一阶段。要通过所听、所见获得知识。这不仅涉及接触大自然，接触外界事物，还涉及阅读书本所获得的知识。通过闻见将所获得的认知记忆起来，多与他人交流，同时还要多问。
（2）学与思结合。
学习过程也离不开思考。孔子将学与思放在同等重要的位置，并认为学与思要紧密结合。“学而不思则罔，思而不学则殆”，学与思缺一不可。学是思的基础，终日废寝忘食地思不如先学后考。[27]只有积累了一定的知识，才能够对事物进行细致的思考。
（3）学与行结合。
学习的目的是为了行，在行动中，要用学得的正确知识指导实践。孔子认为，如果学而不行或者不能行，就等于没学。
孔子所说的教学过程其实也可以理解为一个探究的过程，探究学习的一般过程与孔子提出的“闻见、思、行”在笔者看来是一脉相承的，而孔子所注重的启发式思维与探究精神也是不谋而合的。