顾苓及其塔影园
清代初期，顾苓是吴门派篆刻的代表人物，也是地道而典型的文人。他是大明遗老，心怀故旧，在其《三吴旧语》中有自况：
苓生长江南，家传素业，目不辨风云之色，耳不察金鼓之音，足不谙步伐止齐，手不胜干戈矢石，遭时丧乱，放废山阿，采拾旧闻，流连往帙。[1]
顾苓精书法、工诗文，其行楷书法仿赵孟
，最留心汉隶，凡汉碑皆能默记于心，《虎阜石刻仅存录》载有“松风阁记，顾苓撰并书”。文集有《金陵野钞》十四卷，《三吴旧语》一卷，《卜居集》一卷，《斜阳集》一卷，《塔影园集》（手抄本，不分卷）等。明亡后隐居不仕，购得文彭之子文肇祉的塔影园（遗址在今虎丘山麓），吟诗作书，茗饮唱酬，萧条高寄，集文国博公（彭）“塔影园”八分书题其上，自有诗云：
篱豆花开香满园，
赤阑桥畔塔斜悬。
偶思小饮沽村酿，
门外鱼虾正泊船。[2]
因此他的名字总与塔影园相随！他治印一心瓣香文氏，在《塔影园集》中有顾苓为文彭之孙文震亨所作的“行状”，自称“弥甥”。并且顾苓在《先处士府君行状》中云：
不肖因得从外祖（文震孟、文震亨）膝下见诸长者，异日诸长者或为国柱石，或为乡楷模，皆不肖儿时撰杖履、乞枣栗以从者也。[3]
由此可知，顾氏刻印的家学渊源与文氏家族有关，所以其印风恪守文彭一脉可谓顺其自然。尝作《武英殿中书舍人致仕文公行状》《文公子传》等，为文氏家族树碑立传。清初周亮工曾求顾苓仿文氏作牙章十余方，见顾子治印之家法。故云：
作印得文氏之传……今日作印者，人自为帝，然求先辈典型，终当推顾苓。[4]
而且，清代中期汪启淑在《续印人传》中亦多次提到顾苓的影响。苏州老篆刻家矫毅对吴门印人素有研究，他认为文彭、顾苓二人为“吴门派”的正副二将，确为的评。顾氏尝与清初隶书名家郑簠（谷口）友善研书，又与徐州万年少（寿祺）论印。其论作印云：
白文转折处须有意，非方非圆，非不方非不圆；天然成趣，巧者得之。[5]
顾苓（1609—？），字云美、员美，号浊斋居士，吴县人。以前一般文章只署其“活动于明末清初”或“活动于清顺治、康熙年间”，现据陈去病《五石脂》：“见有顾孝妇陆氏墓碑文……孝妇陆氏者，吴江（应为吴县——笔者注）顾云美室人也，讳宜，字山淑。长洲陈墓镇人，氏少顾子六岁，壬申年十八，妇顾子。”推之，顾苓生于1609年。此非孤证，又见顾氏《塔影园集》（手抄本）中有“亡妻陆氏行略”一文：
长洲顾苓妻陆氏，讳宜，字山淑，陈墓镇人。……崇祯壬申四月来归，年十八，端默闲静，入门上下赞贺，先孺人甚欢。[6]
而且，在《先处士府君行状》中亦有“乙巳，吾母陆孺人来归并治家，家业日起。……乙酉（1609）二月生不肖”，明晰记其生年。在《塔影园集》中还有顾苓所作诗“丁巳岁朝大雪”，可见其卒年在1677年之后。另外，有些繁体字的文章或书籍中将顾苓的字写作“雲美”。如中华书局上海编辑部于1958年6月编辑出版的繁体版《顾云美卜居集手迹》封面上的印刷体书名，及其“出版说明”中皆写作“雲美”，而原迹扉页上有《前尘梦影录》的作者徐康（1814—？，字子晋）手署的“顾云美自书诗稿”却作“顧云美”。今据其《三吴旧语》中自用印、稿件钤印等确认，应为“云美”无疑。
云美
顾苓之印
虎丘塔影园客
顾苓是大明遗老，其塔影园是当时文人尤其是明遗民文人雅集之地。虞山钱谦益为其制《塔影园云阳草堂记》。万年少《隰西草堂集》中有《游顾氏塔影园记》一文，描述更为详尽：
虎丘塔寺西十步……岁在戊子，太原顾苓携妻子来居之。南渡乙酉，苓以经明行修贡于朝，未几，海内大乱，苓以文氏甥向气节，不入城市，来隐于此，名曰“塔影园”。闭户著书，伏腊辄入松风寝，春秋佳夕，策杖登虎阜，望云气拜跪以为常。壬辰春，隰西寿道人至吴郡，闻虎丘有园，问之则顾氏。顾苓是道人十年前故人，所谓云美者也。[7]
“明季三孝廉”之一长洲徐枋又为顾氏塔影园之“松风寝”作记，抒发了顾苓之高志：
吾盖深有感于顾苓氏之松风寝也。顾氏世著江东，自典午渡江，家声轶乎王谢。苓……当弘光时，以明经廷对，既膺上第，而南都陷，弘光帝逊去，同举者或当再观变，以图去就，苓竟拂衣出重茧而归，且行且哭曰：“吾不忍以祖父清白之身事二姓也！”既得抵里，遂隐居虎丘山麓，奉烈皇御书“松风”二字以颜其寝室，名之曰“松风寝”，息偃其中，不交世事，若将终身焉。苓之言曰：“吾寝于斯、食于斯，而出入瞻仰于斯，以无刻不觐吾先皇之耿光也。先师不云乎？岁寒然后知松柏之后凋，则吾所不违，咫尺者庶几有以自勉，而终身无忘乎故君。可也，徐子盍为我记之。”[8]
顾苓印风是“吴门派”中坚，白文远师汉私印，朱文传承元朱文。周亮工推其为“求先辈典型者”，吴门印人宗之者最多。乾隆时修撰的《苏州府志》记顾苓：
少笃学，尤潜心篆隶。凡金石、碑版及鼎彝、刀尺、款识、虫鱼、蝌蚪之书，皆能诵之。晚而篆隶益精，临摹秦汉铜章、玉印，见者以为不减吾衍、文彭。[9]
据载顾苓有《塔影园印稿》。清中期汪启淑撰《续印人传》，在吴树萱（少甫）传中称：
（少甫）工篆隶摹印，师承秦汉，尤爱顾云美塔影园谱苍秀古雅，洵足珍赏。[10]
可知乾隆年间有此谱，但乾隆距今又两百多年，此印稿是否尚存，已难寻觅矣！至于顾云美所留印迹则凤毛麟角：清代嘉庆时吾吴陈星泉、陈懋淦父子二人觅得顾云美白文《顾苓之印》、朱文《云美》自用印二枚，载《树谖斋集印谱》中；道光年间虞山顾湘（翠岚）收集到顾苓篆刻白文《枫落吴江冷》《空谷幽兰》，朱文《老树空庭得》《眇眇兮予怀》四印，钤拓于《小石山房印苑》中；民国高时丰收集到顾氏为昆山徐乾学（健庵）所刻朱文印《传是楼》，后载入《乐只室印谱》。以上各印现在只有《传是楼》一印藏于上海博物馆。“传是楼”是昆山徐乾学的藏书楼，此印章法宽大雍容，幽雅中有恢宏富华的神趣，圆转处之韧力含蓄在细线之中，瘦而有神采。
传是楼
顾苓刻印意在仿汉，实则学文氏，刀法兼冲、切，笔画虽圆润而少方折，但仍有古朴之气。章法的虚实处理较得当，繁简对比，疏密穿插，间有玄机，使容易呆板的字形活跃起来，唯一缺乏的是“熟后生”，与文彭印相比，创新的部分少了一些。然在吴门篆刻史中，顾苓是承前启后者，故后人对他评价甚高，如清人杨复吉《论印绝句》云：
白石元章著宋元，
一灯不坠溯渊源。
三桥余韵传吴下，
继起端推塔影园。[11]
在其他文人笔记中也能经常看到类似的好评。