画面内容分析

这幅被高居翰教授称为“既奇怪又有趣”的《春山图》，其实是文人墨戏与传统山水画素材的结合。山水画发展到宋元，已经形成比较完善的绘画技法和理论。北宋画家郭熙在《林泉高致》中总结了高远、深远、平远三种不同的观察景物的方法。元人《春山图》就是平远法和高远法的结合。近景左侧是溪桥茅亭，右侧是曲折向上的山径。中景是一座高耸突起的山峰，山脚下是连片的殿宇。远景是若有若无的远山。山石、寒林、溪流、茅亭，都是山水画中的基本素材，画家把它们的位置随意组合，就可以画出幅幅不同的画来。在元末四家之前，元代山水画大多承袭宋画传统，偏于保守，类似的作品比比皆是。然而，前文已经说过，这幅《春山图》又非拟古之作，它是有具体场景的，这个场景在画面中有何表现呢？

如果我们剔除布景性质的树木和山石，《春山图》透露出来的信息主要有三个方面：

首先是峻拔突兀的主峰。正如杨维桢题诗“危峰戴出若孤矣”所云，这座山峰是孤独的、高耸的，不与他山连接。山峰皴法十分简单，在其轮廓线上多以大小不规则的黑点来代表林木。画中之山并不像常见之山有个尖顶，而是峰峦层叠，前后两个山峰之间还有个“U”字形缺口。

其次是山下连片的殿宇。像这样依山而建、规模宏大、殿宇楼阁众多的建筑群，一般都是寺院。寺院应建于山阳，亦即画幅右侧为南，作画者的视角是自西向东。

再次是山下的水流。画面下方的瀑布、小桥和观景茅亭都提示我们，此山脚下应当有湖面或河道。

说起杨维桢的读书处，首先会想到他早年读书的诸暨铁崖山，因为这座山给他留下了永恒的记忆。“父宏筑楼铁崖山中，绕楼植梅百株，聚书数万卷，去其梯，俾诵读楼上者五年，因自号铁崖。”[3]他的苦读经历、他行走天下的名号，都与这座山有关。可以说，这是杨维桢心中的圣山。元代画家黄公望晚年给杨维桢画了《九珠峰翠图》，画中场景是松江的九峰三泖，杨维桢在画上题诗道：“老子嬉春三日醉，梦回疑对铁崖山”，睹画而思乡。据笔者去诸暨全堂村考察，当地属丘陵地形，群山起伏连绵，铁崖山呈锥形，与《九珠峰翠图》中主峰确有几分神似，而与《春山图》中的孤峰耸立完全不同，故首先可以排除此画为铁崖山。

黄公望　九珠峰翠图　台北故宫博物院藏