四、唐寅会彦九郎
正德年间正值以勘合贸易为中心内容的中日关系和平时期。尽管如此，由于日方片面追求经济效益，加之勘合贸易管理的混乱，此期间中日往来并非一帆风顺。《明史》载：“弘治九年三月，王源义高遣使来，还至济宁，其下复持刀杀人。”[16]正是由于此次事件，明孝宗“命今后日本国进贡使臣止许起送五十人来京，余存留浙江馆谷者严为防禁”[17]。只许五十名日本使臣上京这一命令一直沿用至勘合贸易结束。
日本方面，此时派遣勘合贸易船的组织权已完全由幕府交由各大武士全权掌控，其中最大的权臣大内氏和细川氏经过协商后，定为大内氏领一号和三号船，细川氏领二号船，组成第八次遣明团。其中遣明正使由东福寺僧了庵桂悟出任，携弘治勘合三道赴明。但细川氏并不满足，私自增派船只一艘，由宋素卿担任纲司，携弘治勘合四号单独入明。
据《日本一鉴》记载，以87岁高龄的了庵桂悟为正使的船队一行668人早在日本永正三年（明正德元年，1506）十月便从日本出发，可到达明朝的宁波已是五年后的永正八年（明正德六年，1511）[18]。而《武宗实录》卷五八“正德四年十二月戊子朔”条记载：“礼部奏，日本国进贡方物，例三船，今止一船，所赏银币，宜节为三之一，且无表文止，咨本部赐敕与否，请上裁得旨，勿写敕所司移文答之。”可见细川氏增派的船只，即彦九郎所在勘合船于正德四年（1509）十二月便到达京城，但明朝官员不明为何三艘船只至一艘，故主张所赏钱币应为例年的三分之一。至于宋素卿如何至京，文献中也有记载：“日本国王源义澄，遣使臣宋素卿来贡，赐晏给赏有差，素卿私馈瑾黄金千两，得赐飞鱼服，陪臣赐飞鱼，前所未有也。”[19]“（正德）五年春，其王源义澄遣使臣宋素卿来贡，时刘瑾窃柄，纳其黄金千两，赐飞鱼服，前所未有也。”[20]所以宋素卿携无效勘合，通过贿赂当权太监刘瑾得以进京朝贡。
至于了庵桂悟的船只何时至明，《武宗实录》记载：“癸卯，日本国王源义澄遣使，贡马匹、盔、铠、大刀诸方物。浙江守臣奏，今山东直隶盗贼充斥，恐夷使遇之，为所得。请以所贡暂贮布政司库，收其表文，礼、兵二部会议请敕南京守备官，即所在如例宴赏，遣回从之，仍令附进方物，亦给全价，毋阻远人效顺之意。”[21]这一批实为了庵桂悟所率领的使团，然由于山东、直隶一带农民起义，局势混乱，故滞留于姑苏。在了庵桂悟滞留在姑苏时，曾与多位明朝文人交往，时姚江的杨端夫在饯别了庵禅师的诗文中写道：“日本了庵禅师，膺使命来我皇明，馆于姑苏几半载，凡士大夫之相与者，无不敬且重焉。”落款为“正德七年四月望日”[22]。王守仁在其文《送日东正使了庵和尚归国序》中写道：“今有日本正使堆云桂悟字了庵者，年逾上寿，不倦为学。领彼国王之命，来贡珍于大明，舟抵鄞江之浒，寓馆于驿。予尝过焉，见其法容洁修，律行坚巩，坐一室，左右经书，铅朱自陶，皆楚楚可观爱，非清然乎？”[23]表达了对了庵桂悟老而致学的敬仰，落款为“皇明正德八年，岁在癸酉五月既望”。从时间上可以看出，正德七年（1512）二月至明已近半年，正德八年（1513）准备启程回国，故了庵一行一直停留在姑苏，从未至京。了庵桂悟与当地文人交流所留下的诗文并不少，在此暂不一一列举。
那彦九郎一行又是如何到苏州的呢？诗文中有“骊歌送别三年客”一句，暗示彦九郎已入明三年，唐寅题此诗为“正德七年壬申仲夏望日”，故彦九郎是在正德四年（1509）入明，再次论证了彦九郎为细川氏所派，与宋素卿同船入明。后来，据《明史》卷三三二记载，“（正德）五年春……至是，充正使，至苏州，澄与相见。后事觉，法当死，刘瑾庇之，谓澄已自首，并获免。”宋素卿完成朝贡后于正德五年（1510）初前后在苏州停留，与其叔朱澄会面，停留时间相对较长，彦九郎也有可能是差不多时间来到苏州。
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至于彦九郎的身份，笔者尚未找到有明确记载的史料，清朝文献中有记载一日本人“高山彦九郎”，但证实并非明正德年间访华的彦九郎。大多数学者认为他是日本小滨做生意的商人，因其名不像僧人。若其为商人，则通常会在朝贡后返回宁波的途中一路进行贸易活动，长时间停留在某地也是有可能的。当时为日本使臣作诗赠别、题写序跋的中国文人屡见不鲜，如祝允明曾作《答日本使》[24]送别日本使橘省佐，文中未题创作时间。据《殊域周咨录》记载：“（正德）六年，西海道刺史左京兆大夫大内义兴复请勘合，遣省佐入贡。”其中省佐就是祝允明诗文中饯别的对象。从其“复请勘合”来看，橘省佐也是上京朝贡的五十人之一，这么说来，他与彦九郎也极有可能相识。笔者认为，彦九郎作为日本商人的可能性很大，原因之一便是极少有史料记载，因为日本遣明勘合船中有大量商人，他们并非如僧人一样有较高的文化造诣和修养，其主要目的便是盈利，为日本幕府和天皇缴纳贡品，因此作为个人被文献记载的机率自然偏低。倘若未与唐寅相遇，彦九郎或许也不会在姑苏，更不会在明代历史上留下任何痕迹。
彦九郎作为正德年间日本遣明使与明代文人交往的代表，正如唐寅诗文中“归国凭将践历夸”所展现的，能够来到明朝访问是一种莫大的荣幸，而与当地的文人进行诗文唱和自然也是难得之事。明朝文人面对来访的日本使臣，除德高望重的僧侣外，都有一种强烈的优越感，但还是表现出对于异域文化的好奇与尊重，所以唐寅才叮嘱彦九郎，“此行倘有重来便，烦折琅玕一朵花”。
（作者就读于中国美术学院美术学史论专业）
注释：
[1] 张哲俊《中国古代文学中的日本形象研究》，北京大学出版社，2004年，第288页。
[2] 刘正成主编《中国书法鉴赏大辞典》，第922页。
[3] 周道振、张月尊辑校《唐伯虎全集》，第367页。
[4] 周倜主编《中国历代书法鉴赏大辞典》，第1472页；［日］下中弥三郎编《书道全集》第十七卷《中国12元明1》，平凡社，1956年，第179页。
[5] 史树青《鉴宝心得》，第162页。
[6][12] 张哲俊《中国古代文学中的日本形象研究》，第288页；杨知秋编注《历代中日友谊诗选》，国家图书馆出版社，1986年，第115页。
[7] 李国钧主编《中国书法篆刻大辞典》，湖南教育出版社，1990年，第765页。
[8] ［日］伊藤松《邻交征书》，第160页。
[9] 王九儒编著《中国文字源流史：历代书法大系》，金川出版社，1979年，第771页。
[10] ［日］下中弥三郎编《书道全集》卷一七，第179页。
[11] ［日］《大日本史料》第九编之四，第811页。
[13] 《草书大字典》，中华书局，第1361页。
[14] 也有人猜测“重直”是日本人姓氏，但无根据。
[15] 张声振、郭洪茂《中日关系史》第一卷，社会科学文献出版社，2006年。
[16] 《明史》卷三百二十二，中华书局，第8348页。
[17] 《孝宗实录》卷一百一十六“弘治九年八月乙亥”条。
[18] 郑舜功《日本一鉴》，“穷河话海”卷七，转引自陈小法《流存东瀛的唐寅诗书——送彦九郎》。
[19] 《武宗实录》卷六十，“正德五年二月丁亥”条。
[20] 《明史》卷三百二十二，中华书局，第8348页。
[21] 《武宗实录》卷八十四，“正德七年二月丙子朔”条。
[22] ［日］伊藤松辑，王宝平、郭万平等编《邻交征书》，初篇卷之二/诗文部/明。
[23] ［日］伊藤松辑，王宝平、郭万平等编《邻交征书》，初篇卷之一/诗文部/明。
[24] 全文为：“姓橘名省佐，相国寺僧。祝允明希哲。日边来处几何时，闻说占申复到寅。（海舶行凭指南针，日本在寅，由南折西，指申却回还近寅，乃中国滨。寅读若夷。）遥仰北辰趋帝座，却经南甸驻行麾。诗名愧动鸡林客，禅谛欣参鹫领师。回首山川浑渺邈，只看明月慰相思。”转引自［日］伊藤松辑，王宝平、郭万平等编《邻交征书》，初篇卷之二/诗文部/明。