杨维桢题诗的地点

“清真之竹洲馆”是何地？是否就是杨维桢在昆山的读书处呢？明人黄云《重建竹洲馆记》云：“昆山清真观……旧有竹洲馆，古昔不见于记录，故莫考其何人建置，而名不彰。至正辛丑，会稽杨公廉夫为其侄子曰性者二母寿，见其先世命牒故物，书于清真竹洲馆。由是知馆名。竹洲者，观之胜处也。意其废在洪武初年，百五十年矣……正德八年春二月携似今住持杨炼师……一寒暑而馆成，文徵明篆题之。”[17]明人王世懋《题竹洲馆》诗云：“一自吹箫仙去后，至今风雨作龙吟”，说的就是杨维桢吹铁笛作龙吟的故事。昆山清真观创始于宋乾道年间，元代香火很盛，屡屡增建，是昆山著名道观。宋《淳祐玉峰志》载：“马鞍山在县西北三里”，“清真观在县北一里”。也就是说，清真观在马鞍山之南、县治之北（今昆山环北路靠近亭林路的位置，放生池西侧），距马鞍山非常近，这从《嘉靖昆山县志》“昆山县城内之图二”可以得到证实。杨维桢题诗说“文璧峰前宅一区”而不说及马鞍山最高处的凌霄塔，是因为凌霄塔在西峰，文笔峰位置靠东，基本上正对着清真观。站在文笔峰往下看，清真观近在眼前。

在传世仅五十件的杨维桢书迹中，有七件书于昆山，其中四件“在清真之竹洲馆书”，足证杨维桢是清真观的常客。早在至正九年（1349）三月，清真观主持日升通过铁厓弟子袁华来拜访杨维桢，请他撰写《清真观碑记》。后来，清真观道士余善，字复初，号昆丘外史，为全真派丘处机弟子，与张雨、杨维桢同是道教中人，又是志趣相投的诗友。杨维桢和余善的关系相当亲近，尤其是在至正十九年以后。举例来说，至正廿一年三月杨维桢在昆山，应邀为余善母亲七十寿诞书《晚节堂诗札》。至正廿三年正月，余善把自己追和张雨《小游仙诗》十首给杨维桢看，杨维桢赞叹无已，全文录付余善，跋云“余不能加点。读至‘长桑树烂金鸡死’，座客绕床三叫，以为老铁喉中语也。又如‘一壶天地小于瓜’，虽老铁无以著笔矣！故乐为之书。”其后不久，杨维桢将余善《游仙诗》中一首“溪头流水泛胡麻，曾折璚林第一花。欲识道人藏密处，一壶天地小于瓜”书写竖幅一纸，即现藏上海博物馆的《溪头流水诗轴》。这个时期江南地区已经在张士诚政权控制之下，玉山草堂盛况不再，主人顾瑛削发为僧，避兵祸于嘉兴合溪。杨维桢到了昆山，住在清真观中，由余善来接待，是合乎情理的。

杨维桢在昆山清真观有诗云：“放生池上晚披襟，五月凉风草树阴……道人当昼洗砚石，自临青李与来禽。”[18]这首诗作于“五月”，则可能并非在至正廿一年，想来杨维桢先后多次到访清真观。“青李”“来禽”是王羲之《十七帖》中的文句，代指王羲之法帖。大白天在观中洗砚临池，说明杨维桢确曾住在此地，则读书、写字、作画有的是时间。

“道人自指读书处，文璧峰前宅一区”之读书处，即清真观竹洲馆，当无疑义。