查士标《风木图》及诸家题咏
□ 任军伟
查士标（1615—1697），字二瞻，号梅壑，人称梅壑先生。安徽休宁人。查氏为明末清初新安画派的重要代表，清人张庚（1685—1760）所撰《国朝画徵录》把他“与同里孙逸、汪之瑞、释弘仁称四大家。”[1]《嘉庆重修扬州府志》卷七二《杂志二》中亦有“家家画轴查二瞻”之语[2]，可见其在当时的影响之大。
查士标存世的画作，主要以山水为主，虽也有表现人物形象者，但往往是为了点景之需，以表现人物形象为主的作品并不多见。今在中国嘉德2020年春季拍卖会的拍品中，有一件查士标所作《风木图》（见《大观》777号），则是目前所见查氏传世人物画中的精心之作。该作品题名中的“风木”一词，亦可称之为风树，典出汉代韩婴（前200—前130）《韩诗外传》卷九皋鱼对孔子所说的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”[3]一语。后遂以“风木”来比喻父母亡故，不及奉养。于是，《风木图》便作为孝子图的一种典型图像形式在后世的绘画创作中出现，尤其在明清时期，作为人物画创作的题材，更是甚为流行。查士标这件《风木图》就是临仿“吴门四家”中唐寅（1470—1524）的《风木图》而来。在故宫博物院的藏品里，即能见到唐寅所作《风木图》，纸本墨笔，纵28.2厘米，横107厘米，卷前有明人许初题写的引首“风木余恨”，卷后有明清时期都穆、陈有守、黄姬水、王穉登、顾文彬等27家的题诗与题跋。[4]查士标这件作品卷前有郑簠题写的“碧林芝草”作为引首，卷后还有查士标的题诗及同时期汤燕生、曹贞吉、黄生、程守、龚贤、汪士鈜等12家的题咏，字里行间皆洋溢着对受画人孝行的赞扬与同情，表达了友朋之间的深切关怀，感人至深。查士标忠实摹古的作品绝少，而此作却临仿得惟妙惟肖，在展示其精湛的笔墨功力的同时，足见其用心用情。卷后诸家的题咏，也显得声情并茂，题字书法亦是各展所长，集众美于一卷，殊为难得。
查士标 风木图
唐寅 风木图 纸本墨笔 28.2×107cm 故宫博物院藏
郑簠题“碧林芝草”
查士标的《风木图》因为是唐寅作品的摹作，故在画面内容上，两件作品几乎完全一样，都描绘了一个人独坐枯树之下掩面而泣的场景。作品中枯枝摇曳，似静实动。画中人物纯以白描手法表现，造型娴熟，用笔流畅，并以根系连在一起的枯枝来衬托人物形象，通过萧散简远的意境营造，烘托出画面的哀婉凄凉，再现了画中人物的无限哀思。尤其是人物肃穆的表情和高洁的心性，被描绘得超凡脱俗，伟峻秀逸。《风木图》中，查士标在人物衣纹的描绘上用的是细笔，而在树干和陂阪上则用粗笔，尽管近处的陂阪上只是寥寥几笔，粗笔淡墨，但在渴笔所带出的线条上却能做到涩而畅、毛而润，正与沈周（1427—1509）绘画中的粗笔风格相类似，显然是受到了沈周的影响。
有关查士标学习书画的情况，可在上海博物馆藏查士标所作《黄鹤遗规图》卷的题跋中窥见端倪。其题有云“余学画五十年，于前人画法无不摹拟”，款署“康熙庚午岁元夕”[5]。康熙庚午即1690年，时查士标76岁。若以此年为限上推50年，查士标学画当在崇祯十三年庚辰（1640）左右，是年他26岁上下。此外，在查士标的同乡好友汪楫（1636—1699）《九月八日寿查二瞻五十》诗中亦说：“三十人称老画师，查君白皙好丰姿。”[6]汪楫是查士标的同乡好友，且客居扬州时还与查士标过从甚密，所言自当真实可信。其诗句中所说查士标30岁时即被称为“老画师”，可知查士标学画时间或许更早。再据徽州古董商人吴其贞（1607—1677后）所撰《书画记》记载，崇祯十二年（1639）二月六日，吴其贞曾在休宁查士标家中观赏其家藏的黄公望《幽亭图》与倪瓒《优钵昙花图》，这一年查士标25岁。[7]另外，查士标也曾在自己的一套《山水》册后的题跋中说：“余先君雅擅临池，平生最嗜宗伯书，收藏颇富。余儿时习字即以授，故余中岁之前书，全师宗伯，几能乱真。”[8]据此可知，查士标在学习绘画之前，还是先从学习书法入手的，且其父直接以家藏的董其昌书法原作让他临摹学习。这些资料说明，查士标学习书画的时间不仅早，而且起点颇高，这就为他后来广泛师法宋元明诸家与鉴赏古代书画，打下了坚实的基础。正如张庚《国朝画徵录》所载：“画初学倪高士，后参以梅华道人、董文敏笔法。”[9]靳治荆《思旧录》亦云：“其书法得董宗伯神髓，画品尤能以疏散淹润之笔，发舒倪、黄意态。”[10]
由此可知，查士标的绘画渊源，近师董其昌（1555—1636）、沈周，沿流探源，溯及“元四家”、米氏父子及五代的董巨，牢牢抓住了传统文人山水的精髓。他将毕生的精力倾注于研究“古法”，视“仿古”为学习绘画的必然途径。但查士标的这种仿古，既不像“四王”中的王翚（1632—1717）一味贴近古人面貌，又不像“四僧”中的石涛（1642—1707）会偏离古人太远，而是把握在似与不似之间，并从中化解，提升自己的艺术语言。正如林纾（1852—1924）《春觉斋论画》所言：“梅壑自谓临摹各家，实只梅壑一家耳。”[11]查士标师法宋元明诸家，其目的是锤炼和积累自身的功力与修养，等待纯熟之后，再以“生”出之，最终形成了他落笔奇警、造境幽邃的风格特征。因此，在明清之际的画坛上，查士标的绘画面目还是触目可辨的——清逸、疏散、淹润、生拙。这就使他不仅在“新安四家”中独树一帜，还在清代画家丛林中秀然卓立。
查士标 黄鹤遗规图 上海博物馆藏
在《风木图》中，款署“查士标为右湘道兄写赠”。这里查士标所说的“右湘道兄”，是指他在新安的小友汪沅。汪沅（1662—1690），字右湘，号研村，又号秋水，别号梅庵。安徽歙县潜口人。据许承尧（1874—1946）纂修的《民国歙县志》卷十《人物志·诗林》记载，汪沅“十岁而孤，即知力学”，[12]因而其幼时即耽吟咏，弱冠之年即以诗名达于江左。惜乎早卒，年仅29岁便下世。著有《研村诗》《水香园遗诗》等诗集，有清代刻本传世。查士标为其作《风木图》卷，当在康熙二十七年（1688），因为在《民国歙县志》卷十《人物志·诗林》之汪沅条中，说他“二十六岁丧母，哀毁成疾，查士标为作《风木图》卷”。[13]汪沅生于康熙元年壬寅（1662），其26岁丧母是在康熙二十七年戊辰（1688），故知《风木图》作于是年。而查士标作此作品时，已经是74岁的老人了。通过这件作品，不仅说明了查士标与汪沅之间感情甚笃，二人乃为忘年之交，还显示出汪沅少年老成，颇讨人喜爱。
今日所见这件作品，卷前尚有郑簠题写的“碧林芝草”四字隶书引首，卷后还有查士标的题诗，可谓书画相发，洵为双美。在汪沅《研村诗》卷二《梅麓后稿》末尾，附有一首查士标《汪子右湘庐居紫霞山麓，老友郑谷口颜曰“碧林芝草”，予为作〈风木图〉卷并系以诗》：“闻道萱花萎，庐居遂至今。凄凉风木恨，恻怆蓼莪吟。自洒皋生泪，长怀颍叔心。白华思孝子，掩卷一相寻。”[14]这首题诗，很好地说明了查士标与汪沅、郑簠之间的交谊。郑簠（1622—1693），字汝器，号谷口，人称谷口先生。江苏南京人。在有清一代，无论是临摹汉碑的种类，还是流传隶书作品的数量，郑簠都是首屈一指的。尤其值得注意的是，除了信札之外，郑簠所有传世的作品几乎都是隶书。这不仅表现出他对自己隶书的自信，也透露出他专门以隶书鸣世的得意。概括而言，郑簠隶书的典型风格是“沉着而兼飞舞”，《风木图》卷前的“碧林芝草”，即是这种书法风格的典型代表。而在查士标的题诗中，“萱花”“风木”“蓼莪”“颍叔”“白华”皆是思母之情的用典，显然他对汪沅的孺慕之情甚为了解，才会写得如此情真意切。
而对于查士标所作《风木图》及题诗，汪沅也有唱和。在《研村诗》卷二，汪沅有一首《查二瞻先生写〈风木图〉并诗见贻，依韵答谢》：“一自秋风起，庭柯响到今。乌巢空有哺，蛩砌止孤吟。谁料生花管，能传寸草心。白云无复望，犹向此中寻。”这些诗句，很好地把查、汪二人的惺惺相惜、情投意合融为了一体。另外，从卷后查士标题诗的书法而言，明显是受到了董其昌书法的较大影响。但是，如果仔细观察这首题诗，会发现无论是在结字上，还是在用笔上，查士标书法又总是在不经意间流露出米芾书法的影子。这种书写现象之所以会持续到清初而不曾断绝，其中一个重要的原因，就是明末对于米芾书法风格的延续，与日益蓬勃发展起来的董其昌主流风格得以混融。这种现象在查士标身上体现得尤为明显，以至于时人在评价查士标的书法时，常常称他为“米董再生”。
其实，查士标与汪氏父子皆有深厚的交谊。汪沅之父汪度（1602—1673），原名德度，字叔度，号更庵。其为人性沉识伟，有古君子风。酷爱书画，曾收藏有一套渐江（1610—1664）《黄山图》册，目前仅见有《卧龙松》《白龙潭》《罗汉级》《莲花沟》四开作品，以及查士标、王仕云两开题跋存世，现藏西安美术学院。这套册页，系渐江为汪度祝寿而作。正如王仕云题跋所云：“寿人者，拟麻姑之醴、安期之枣、东方先生之桃耳。图山作寿，图山欲黄山，图黄山求渐江，非吾叔度老年翁不足当之。”[15]由此可知，汪度与渐江的交情匪浅。而查士标的题跋则是诗作，并“为叔度先生正”：“我家黄山未识面，闻说龙潭为色变。倒挂苍崖百尺寒，界破青山一匹练。潭水渟涵清照人，潭中怪石白粼粼。桃花涧雨飞丹井，采药溪边春复春。紫霞仙人常曳杖，探奇岩巅或潭上。夷犹坐啸不知还，溅沫奔流劳意象。时有巨然画手奇，钵内狞龙势莫羁。披图错愕三叹息，安得骊珠迸入诗。”[16]诗中既有查士标对“我家黄山未识面，闻说龙潭为色变”的向往之情，也有对汪度“紫霞仙人常曳杖，探奇岩巅或潭上”的细致刻画，更有对渐江“时有巨然画手奇，钵内狞龙势莫羁。披图错愕三叹息，安得骊珠迸入诗”的大加赞赏。查士标把渐江比作巨然，大赞其画神奇清逸、健拔精洁。如此看来，查士标的题跋与渐江的画册是相得益彰、相映成趣的，这也说明汪度是一个对艺术有着很高要求的人。
渐江 黄山图册（选二） 西安美术学院藏
查士标 题渐江黄山图册 西安美术学院藏
汪度一生都在倾力营建自家的园子水香园，名著徽州。其生有二子，长子汪湜早逝，次子汪沅刚过十岁便继承了水香园硕大的家业，这也是《民国歙县志》之所以称水香园“为汪研村沅别业”的缘由。靳治荆在《思旧录》之《汪太学沅》一文中说：“别业在紫霞山侧，梅深荷净，四方宾至，文酒相邀，岂期锐意一第。”[17]可知水香园景致怡人，冬有梅香，夏有风荷，经常是高朋满座，诗书画酬唱不断。再加上汪沅秉性孝友，家境殷实，又总是能周人之急，故友朋甚多。如题写“碧林芝草”的郑簠，汪沅曾为其“捐赀刻帖”；卷后题跋的龚贤，其辑录的《中晚唐诗纪》，也是由汪沅代为梓行的。汪沅不仅在歙县紫霞山麓有水香园，还在南京南郊营造苍翠庵别墅，交友之广泛，已不止新安、南京的朋友圈，甚至扬州众多的文人书画家，皆与其交善。他们雅集一处，或谈书论画，或诗酒唱和，且不以此为累。即使后来查士标定居扬州，也依然与汪沅保持着密切的联系。查士标《种书堂遗稿》（清康熙四十三年刻本）卷一，有一首《得汪右湘书兼贻茶墨因怀水香幽居却寄》诗：“客久思归切，归来感岁除。梅花惟梦入，好友不吾疏。就日开芳讯，流光感索居。更怜同雅嗜，珍贶伴来书。”通过这首诗，也可以让人联想到水香园梅花盛开之时，诸子游赏吟咏的热闹场景。查士标与汪氏父子的情谊，由上述题诗可见一斑。
在汪沅的经营下，水香园吸引着四方名士的到来，成为潜口乃至新安风雅的象征，以至于“一时唱和之什殆欲嗣响辋川”。[18]汪世清先生辑录有《水香园觞咏集》，其中所收靳治荆、屈大均、曹沐、茅兆儒、丁廷楗、梅清、梅庚、袁启旭、汤燕生、查士标、程守、王炜、吴瞻泰、鲍倚云等33家260多首题诗，从中可见为《风木图》题跋者甚多，就像水香园唱酬的一个真实现场，既是对汪沅的慰藉，又是诸家以“孺慕”为题的命题作文，各抒胸中块垒。靳治荆在《思旧录》之《汪太学沅》中，亦载有“其奉母孝，居丧甚戚。余题其《风木图》，有‘不缘思训通灵笔，争辩王修呜咽声’二语，谬为郡司马曹公所激赏”。今在这件《风木图》卷后的靳治荆题诗中，确有“不缘思训通灵笔，争辩王修呜咽声”诗句，正是哀友人之所哀。靳治荆，字熊封，号雁堂，辽阳人。其康熙二十四年（1685）至三十一年（1692）任歙县县令时，得与汪沅相交。在《思旧录》一书中，靳治荆对查士标、汪沅与郑簠等友人，皆有详细的记载，从中亦可看出他们之间的交游情况。而这位将歙中名流、风物一一记录下来的地方官，却鲜有书迹存世，今在《风木图》卷后的题跋中有了清晰的文字遗存，实属难得。除查士标的题诗外，尚有汤燕生、曹贞吉、郑修龄、黄生、程守、龚贤、靳治荆、王炜、汪士鈜、汪洪度、汪舟等人的题咏。兹录于此，以飨读者：
怀来橘柚欲谁将？抆血苫庐百事荒。只念支床容鹤吊，可怜负土见乌伤。标将古迹情如见，忆尔风林梦不忘。千载上人呼欲起，应缘图绘出长康。观梅壑所画《风木图》，感而有作，为右老道兄赠兼正，弟汤燕生。
钤“岩夫”朱文正方印、“补过斋”白文正方印、“劬思”朱文长方印。
谁把丹青绘蓼莪，淋漓纸上泪痕多。无端最是终风恶，摇落长条奈尔何。华屋山丘不可论，阴房坏道易黄昏。休将钟鼎欺泉壤，争及当年老瓦盆。誓墓宁当更远游，故山风雨暗松楸。皋鱼莫抱终天恨，麦饭时时到垅头。天荒地老恨漫漫，寸草春晖欲报难。变征歌成飞雪霰。乌聊夜气黑如盘。观《风木图》有感，题赠右湘道翁。安丘曹贞吉。
钤“贞吉”双边朱文正方印、“实庵”白文正方印、“珂雪”朱文长方印。
春暮凋萱草，乌栖助尔伤。杯棬怀手泽，圣善景余芳。辍社悲难遏，靡依痛愈长。茅容原至性，畴昔屡登堂。郑修龄。
钤“修龄”白文正方印、“师山后学”白文正方印。
汪子右湘幼而陟岵，近复萎萱。有感皋鱼之言，怕切王修之痛。工于画者，爰写意以成图；善于吟者，因即图而赠句。窃以风人之作，多援时物以见端；诗义之兴，要本伦常以立教。迨末流之繁杂，致古意之沦亡。酬答赠言，何取兴观群怨；歌行律绝，不离风月烟霞。子夜前溪，惟工艳体；玉台香奁，尽属淫思。曾何补于风规，大有伤于名教。试展斯图，载披群咏，兴怀明发，写孝子难写之情；永言孝思，传画史不传之笔。一时观感，洵称风雅遗音；异代流传，岂止词林佳话。
汪生手持《风木图》，乞我为作风木诗。开图细玩玩且读，诗画并属名手为。父兮生我母鞠我，欲养不待真堪悲。三牲五鼎列俎几，哀哉二人呼不起。痛哭秋原古木傍，恨杀西风割人耳。为君歌，君勿悲，往者不可悔，来者犹可追。能以令名贻父母，百祀千春垂不朽，此谓大孝君知不。白山黄生。
钤“黄生”白文正方印、“古香”朱文正方印、“不合时宜”朱文长方印。
右湘年道兄《风木图》，属查梅壑笔墨，奉题并教。
贤人风木憾，风木此为图。今古宁奇行，乾坤一藐孤。所思驯有鹿，相感哺惟乌。我只对之泣，题来只字无。戊辰蜡腊，榆山弟程守书。
钤“程守之印”白文正方印、“蚀庵”朱文正方印、“万历遗民”朱文长方印。
诗咏乌生八九雏，悲君失恃一身孤。孝思罔极烦名手，打作前贤《风木图》。死祭椎牛亦枉然，何如生养但烹鲜。曾参留语韩诗说，说与他家在膝前。野遗生龚贤题。
钤“龚贤印”朱白相间正方印、“半千”双边朱文正方印。
栝桧霜岩噫气高，草根匍伏一长号。鼎罗亦是寻常事，争答当年顾复劳。陟屺悲深未易平，支离鸡骨墓门情。不缘思训通灵笔，争辩王修呜咽声。武密靳治荆题。
钤“靳治荆印”白文正方印、“山客”朱文正方印。
悲哉风木见皋鱼，得麦输身有宿舒。自是大伦天合处，不分童幼与诗书。怙恃瞻依只我亲，一朝相失恨千春。有怀靡寄今汪子，睿月虽除念自新。梅壑高人擅笔精，赠将图卷揭孤诚。阮溪不是无春色，但觉风盈落木声。龙溪弟王炜题。
钤“王炜之印”白文正方印、“不庵”朱文正方印、“鹿田”朱文长方印。
子舍何从望白云，攀条长日哭荒坟。蓼莪不敢君前读，尚有呜呜纸上闻。垅树凄凉见墓田，商飙飒飒冷新阡。长号莫制皋鱼泪，可有哀声彻下泉。牲鼎何曾到夜台，白杨衰草尽含哀。铛中焦饭还谁遗。痛煞悲风四野来。摇荡枝枝总怆魂，惊风入耳尽啼痕。孤儿自抱终天恨，负土常看枕树根。林响真难想静柯，重茵列俎事如何。哀哀我亦啣深恸，每到开图泪点多。妙绝丹青顾虎头，能从摇落写松楸。摊来淅淅寒犹作，不是苫庐也泪流。愚侄士鈜拜题。
钤“汪士鈜印”白文正方印、“扶晨”朱文正方印、“携冰叟”朱文长方印。
寒林无静柯，瑟瑟鸣凄风。之子尔何思，顾盼伤心胸。心伤念畴昔，枝上乌雌雄。巢成子初出，天地方严冬。含哺曲调护，恩勤拮据中。括羽见光采，一朝毛尽丰。秋高气澄霁，逝将摩苍穹。反哺空有怀，老乌去鸿濛。漂摇思旧德，欲报无终穷。我枝已不寒，我巢已不空。华表归何时，眼血粘襟红。愚侄洪度拜题。
钤“汪洪度印”白文正方印、“于鼎”朱文正方印。
入目漂摇感最深，不因桑梓泪沾襟。霜风独守高柯信，鼎养常违孝子心。渐曙蓬门驯兔走，欲沉山月乳鸦临。含毫为写孤儿影，此憾茫茫接古今。愚兄舟具草。
钤“汪舟之印”白文正方印、“岸舫”朱文正方印。
正因为汪沅有着广泛的朋友圈，才会在《风木图》卷后看到诸多时人的题咏，像上述汤燕生（1616—1692）、龚贤（1619—1689）、曹贞吉（1634—1698）等人的题诗，在《研村诗》中皆能找到相同的书写内容。
汤燕生，字玄翼，号岩夫，又号黄山樵者。安徽黄山人。工于诗书，与渐江是好友。甲申（1644）后弃诸生，寓居芜湖，教授方沂梦家。因娴于篆书，得到了方文的推重。汤燕生在南京教授生徒时，得与郑簠交往，后因其隐居不出，两人三十年未能见面。正是在汪沅的安排下，才促成了汤燕生、郑簠这两位老人晚年时在芜湖相会的一段佳话。如靳治荆在《思旧录》之《汪太学沅》中有云：“自岩夫高尚不出，别谷口几三十年，右湘特假馆鸠兹，铺列玩好书史，泛舟邀谷口西上，俾二老流连尽欢，其倾倒于汤、郑者如此。未几相继下世，则此会非易易也。”汤燕生精于小篆，郑簠工于隶书，双峰并峙，各不相掩，恰好也是友情的一种表现。在汪沅《研村诗》卷二，也收录了汤燕生所作《观梅壑所画〈风木图〉感而有作，为右老道兄赠兼正》的诗，并且这首诗还见于汪世清先生手抄本《水香园觞咏集》。可见，汪沅对这首诗是极为喜爱的，反复收入自己的诗集之中。但是，对于汤燕生独立成件的篆书作品，笔者至今尚无所见，只能从渐江的画迹中偶尔看到他题写的引首题签。今在《风木图》卷后的题跋中，有幸得见如此精美的楷书作品，且书写的内容正是对查士标为汪沅所作《风木图》的题诗，与文献记载完全吻合，真可谓诗书双绝，让人大饱眼福。
龚贤，又名岂贤，字半千，号野遗、柴丈人等，江苏昆山人，流寓南京，移居扬州，后复归江宁，于清凉山下筑半亩园以居，为“金陵八家”之首。著有《香草堂集》《画诀》等传世。在南京和扬州的画家圈子里，查士标与龚贤一直相交善，且二人为多年挚友，有不少诗画酬唱之作。如故宫博物院藏有一套龚贤所作《山水册》十开，册后即有查士标题跋，其中有句云：“余三十年交野逸，得阅其画甚多。”[19]该册虽未署纪年，但当是龚贤的晚年之作。查士标在跋文中称“余三十年交野逸”，即便以康熙二十八年（1689）秋龚贤卒于南京来计上推30年，查、龚二人应于顺治七年（1650）前后就已经在南京相识了。在二人以后的交往中，查士标也确实“得阅其画甚多”，此不赘说。而龚贤与汪沅在南京也经常相聚。依据龚贤的卒年，我们约略可知，汪沅在南京南郊营造苍翠庵别墅的时间，应在龚贤下世之前。因为龚贤、程邃、郑簠等人，是汪沅南京苍翠庵里的常客，经常在一起雅集活动，共赏梅花。汪世清先生手抄本《水香园觞咏集》里，收录了汪广澄（1632—1702）《郑谷口先生招往苍翠庵看梅有感》诗二首，就是对他们雅集活动的记载。龚贤还为《风木图》题诗，在汪沅《研村诗》卷二，也收录了龚贤的题诗，这首诗的内容正好与这件《风木图》卷后的题诗相合。从题诗的书法来看，龚贤晚年的书法，突出了润、圆、厚的特点。此时的字形变为纵长，结构较之以前的书法也略有散放的趋势，但在笔画上却依然显得内敛，并不随意外拓，表现出一种含蓄自抑却又乐观自信的情调。这种书法特征，在这件作品上得到了很好的印证。
当然，在卷后题咏的郑修龄、黄生、程守、靳治荆、王炜，以及汪沅族人，如汪舟、汪士鋐、汪洪度等，在汪世清先生手抄本《水香园觞咏集》里也能屡屡见到。可以说，查士标这件《风木图》及诸家题咏，不仅是众多友人在水香园雅集觞咏的缩影，还能让我们看到“贾服儒行”的徽商与士人之间赞助书画与书画赞助的社会活动。这件作品，为我们研究查士标及其交游圈、徽商与士人之间的艺术生态，提供了一份珍贵的、直接而又可靠的图像与文献资料。
（作者为首都师范大学美术学院副教授）
注释：
[1] 张庚《国朝画徵录》之《查士标何文煌》，《中国书画全书》第10册，上海书画出版社，1996年，第430页。
[2] 阿克当阿修，姚文田等纂《嘉庆重修扬州府志》卷七十二《杂志二》，广陵书社，2006年，第1430页。
[3] 韩婴《韩诗外传集释》卷九，中华书局，1980年，第308—309页。
[4] 图见《中国古代书画图目》第20册，文物出版社，1999年，第240—242页。另见王中旭《唐寅〈风木图〉之年代、功能与创作情景》，《故宫博物院院刊》，2016年第1期，第57—70页。
[5] 查士标《黄鹤遗规图》卷，纸本墨笔，纵27.5厘米，横119.6厘米，上海博物馆藏。图见《中国绘画全集》第21册，文物出版社、浙江人民美术出版社，2001年，第94—95页，图106、图107影印。
[6] 汪楫《悔斋诗》稿本，清刻本，上海图书馆藏。
[7] 吴其贞《书画记》卷二，《中国书画全书》第8册，上海书画出版社，1994年，第39页。
[8] 查士标《山水册》八开，纸本墨笔，纵24.4厘米，横28.5厘米，香港私人藏。图见《中国绘画总合图录》卷二，东京大学出版社，1982年，第127页，S20-007影印。
[9] 同[1]。
[10] 靳治荆《思旧录》之《查文学士标》，《丛书集成续编》史部第28册，上海书店，2000年，第644页。
[11] 林纾《春觉斋论画遗稿》，北平燕京大学图书馆1935年排印本。
[12] 许承尧纂修《民国歙县志》，《中国地方志集成·安徽府县志辑》第51辑，江苏古籍出版社，1998年，第407页。
[13] 同[12]。
[14] 汪世清辑注《明清黄山学人诗选》，上海古籍出版社，2009年，第99页。
[15] 杨晓阳主编《中国历代绘画·西安美术学院珍藏》，人民美术出版社，2009年，第236页影印。
[16] 同[7]，第237页影印。
[17] 靳治荆《思旧录》，《丛书集成续编》史部第28册，上海书店，2000年，第643页。
[18] 转引自汪大白《汪世清徽学资料整理札记四题》，《黄山学院学报》2012年第1期。
[19] 潘正炜《听帆楼书画记》卷五著录，纸本，每幅纵23.33厘米，横19.33厘米。《中国书画全书》第11册，上海书画出版社，1994年，第876页。