《文渊阁四库全书·云林石谱》提要笺注
《云林石谱》收入《四库全书总目提要》卷一百十五，文渊阁本书前《提要》如下：
臣等谨案[1]：云林石谱三卷[2]，宋杜绾撰。绾字季扬，号云林居士，山阴人，宰相衍之孙也。是书汇载石品凡一百一十有六，各具出产之地、采取之法，详其形状、色泽而第其高下。然如端溪之类，兼及砚材；浮光之类，兼及器用之材质，[3]不但谱假山清玩也。前有绍兴癸丑阙里孔传序，传即续白居易《六帖》者。序中称绾为杜甫之裔，因引甫诗“水落鱼龙夜”句，谓长沙湘乡之山，鱼龙化而为石，甫因形容于诗。绾作是谱，为能绍其家风。考甫此句见于《秦州杂诗》，乃由陕赴蜀之时，何由得至楚地？且甫之诗意本非咏石，[4]殊附会无理。末附《宣和石谱》，皆记艮岳诸石，有名无说，不知谁作。又附《渔阳公石谱》，皆载嗜石故事，[5]亦不知渔阳公为谁。其中列周公谨、元遗山诸名，[6]则必非绾书，盖[7]明周履靖刻是书时所窜入也。今惟录绾书以资考证，而所附二谱，悉削而不载。[8]又毛晋尝刻是书，并为一卷，又佚去孔传之序，而文句则无大异同，今亦不别著录焉。[9]乾隆四十六年三月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅，总校官臣陆费墀。[10]
杜绾存世墨迹，见于上海博物馆藏《睢阳五老图》[11]第三跋[12]，时在绍兴丙辰（1136），晚于孔传为《云林石谱》作序之绍兴癸丑（1133）。书法雍容娴雅，落笔厚重，取势开张，横画多弓势，贯气流畅，偶有坡翁笔意[13]。此跋称杜衍为“伯祖”[14]，署“第三孙”，跋后钤白文“杜绾章”方印，其下有朱文“睢阳世家”之“睢阳”二字残印。“字季扬”，上海图书馆藏《兰亭》张澂摹勒本[15]（为迄今所见最早“岭字从山”刻本）见杜氏七藏印[16]，其一为篆书“季杨”白文长方印。又，陆增祥《八琼室金石补正》卷一百六录“杜季杨题名”，此题名今仍在湖南江华县阳华岩。左首竖行正书：“通判、学士留题阳华岩。”正文左读隶书三行：“会稽杜季杨绍兴己/未（1139）九月庚子行县暇/日率令丞、巡尉来游。”右正书小字：“右文林郎道州江华县令李直清命工刻。”[17]题名展现了杜绾隶书面目与道州通判仕履，殊为可贵。“扬”“杨”互通，或言互为异写，例证极多；“绾”义为结，“扬”义为展，以“扬”应“绾”，允称合理。从寓目《云林石谱》各本看，杜绾的字，主要有“季扬”“季杨”“季阳”之别。“扬”“杨”，可归为一类。目前最通行的“季扬”，不出四库本的影响；“季阳”则见于临海博物馆藏汲古阁旧藏六十卷本《说郛》钞本孔传序、早期单刻本程氏丛刻本题名与知不足斋本孔传序。《兰亭》张澂本藏印篆书用字与阳华岩题名隶书用字，两处皆取“杨”，或为崇古异写之例——《广雅》：杨，扬也；又段玉裁《说文解字注》：杨，古假“杨”为“扬”。四库馆臣所言“字季扬”固然不错，考虑到存世宋代印蜕与隶书书迹石本材料有限，或可添上“别作季杨”[18]。“号云林居士”“云林居士印章”白文长方印，亦见于张澂摹勒本[19]。
四库馆臣所撰《云林石谱提要》，云“是书汇载石品凡一百一十有六，各具出产之地、采取之法，详其形状色泽，而第其高下。然如端溪之类，兼及砚材；浮光之类，兼及器用之材，不但谱假山清玩也”，略言《云林石谱》之基本内容。就“石品凡一百一十有六”，胡玉缙《四库全书总目提要补正》言瞿镛《目录》有旧钞本，云：“杨升庵《卮言》跋此书，谓石品凡一百十有七，此本只有九十三品，岂一品中有连缀数品，升庵并数而得之耶？”[20]检《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》[21]，此为毛琛校跋梦觉子过录杨仪旧藏杨慎跋本，今藏中国国家图书馆，惜尚未寓目。
此外，在《云林石谱》[22]本身经眼录式的描述中，亦颇涉人事，譬如于“襄阳石”“苏氏排衙石”“清溪石”“刑石”诸条列举苏仲恭藏石、藏砚。苏舜钦娶杜衍长女，杜绾身为杜衍孙辈，遂与铜山苏氏为姻亲。苏仲恭为苏舜元之孙，是杜绾晚辈，上述诸条所列，允称“如数家珍”。此外，欧阳修、苏轼、黄庭坚、叶梦得等也分别在《云林石谱》中露面。欧阳永叔，见于“虢石”条。坡翁作为杜绾父辈[23]友人，出现于“巩石”条。坡翁心爱的“仇池”，见于“英石”条。“壶中九华”及“小玲珑”见于“江州石”条。“怪石供”见于“黄州石”条。“凤咮砚”见于“南剑石”条。“登州石”“雪浪石”则俱成专条。黄山谷所录象江太守“万金载归白英石”见于“英石”条。叶少蕴的石林则于“弁山石”条留影。在这个意义上，《云林石谱》记录了大量杜绾父执与祖执辈的爱石佳话，也可视作一种相当可信的宋代文人赏石近身记录。爱石，于宋人是时风，于杜绾，则可称家事。就现代意义而言，作为一部科学著作[24]，《云林石谱》“示森罗万象于外”；作为一部人文著作，它“体重重无尽于身”[25]，涵纳累世家学、生命行迹与交游阅历。
《睢阳五老图》杜绾题跋 上海博物馆藏
睢阳五老图·杜衍像 美国耶鲁大学美术馆藏
左、中：《兰亭》张澂摹勒本所见“云林居士印章”白文长方印、“季杨”白文长方印（承蒙上海图书馆惠允使用）右：湖南江华县华阳岩杜绾题名
“序中称绾为杜甫之裔”，具体而言，《云林石谱》两个早期传本——上海图书馆藏丛书堂明钞《说郛》本与四库馆臣所用周履靖本序称：“草堂先生之裔。”今人有关中古杜氏家族变迁的研究[26]表明，杜绾的先人为京兆杜氏[27]，而杜甫为襄阳杜氏，虽溯至杜佑亦同出京兆，所谓“草堂先生之裔”的说法，当非实指[28]。寓目其余诸本多作“抑堂先生之裔”，孔凡礼以嘉祐二年（1057）杜衍卒前唯二子訢在，断“抑堂先生”为杜衍次子杜訢[29]，但此与墨迹“伯祖”之称抵牾，是否事涉出继，俟考。
四库馆臣对是书“鱼龙石”条及序中的褒扬俱有微词，以为曲解杜诗，“附会无理”——杨文衡指出，《云林石谱》中关于鱼龙石“因山颓塞岁久，土凝为石而致然欤”的猜想“是很有价值的科学假说”，已为现代地质科学所证实；而在西方，直至1669年史泰奴（Steno）发表关于化石起源的正确理论，杜绾方有异域知音[30]。
周履靖刻本，即夷门广牍本[31]。文渊阁提要以“盖”肯定其刻书时窜入《宣和石谱》与《渔阳公石谱》，而十八月之后的文溯阁提要改“盖”为“疑”，其后二十三月的文津阁提要仍作“疑”。昌彼得于《说郛考》指出，周氏将《宣和石谱》与《渔阳公石谱》附刻于《云林石谱》之后，乃据《说郛》，非周氏窜入[32]。毛氏所刻，《山居小玩》《群芳清玩》两丛书均收录。