二

《图画见闻志》卷二·纪艺上·五代九十一人，载东丹王（耶律倍）艺事：

东丹王，契丹天皇王之弟，号人皇王，名突欲。后唐长兴二年投归中国。明宗赐姓李，名赞华。善画本国人物鞍马，多写贵人酋长，胡服鞍勒，率皆珍华，而马尚丰肥，笔乏壮气。

耶律倍，《辽史》有传，论及艺术曰：

善画本国人物，如射骑、猎雪骑、千鹿图，皆入宋秘府。[7]

由于《辽史》为元人所撰，其内容也吸取前人文献。如前文对耶律倍艺术的论述，即明显吸取了《图画见闻志》和《宣和画谱》的记述，虽然《五代名画补遗》时代或许更早，但从后来的画论等来看，似乎并未被普遍认可。由此也可以看出《图画见闻志》在中国古代绘画史研究中的价值和地位。

从《图画见闻志》的记载中可知，耶律倍为契丹人，且为皇族，主要绘画题材是“本国人物鞍马”，主要绘画内容为“贵人酋长，胡服鞍勒”，绘画缺点是“马尚丰肥，笔乏壮气”，寥寥几句即将耶律倍的绘画面貌表述得十分清楚。然而无法忽略的问题是，郭若虚是以中国传统绘画标准来评价耶律倍艺术的，显然这种方式并不十分妥帖。

抑或，当时辽代艺术所追求的正是“马尚丰肥，笔乏壮气”。这是极有可能的，一方面因为要接续唐代尤其唐末尚丰肥的传统，以体现一种文化正统性；另一方面表现出契丹人的审美情趣，而非寓于汉人对笔墨“壮气”的追求，也以区别于汉族画家和绘画。这种倾向在辽太祖耶律阿保机建国初期就已出现，时阿保机能说汉话，却从来不说，因怕部下效仿而如汉人孱弱。这种思想显然对作为太祖长子和皇太子的耶律倍有着很深的影响，而这种影响也潜移默化地渗透在他的绘画之中，即与汉族文化保持一定的距离。所以郭氏所论及的“马尚丰肥，笔乏壮气”与其说是耶律倍绘画中的不足，不如说正是他绘画中的特点。或许，这种特点也正是辽代艺术的精髓所在，只是这种艺术特点并不能被寓于汉人绘画的系统之中而已。