四
陆曙轮现存最早的绘画作品，是画于1920年的《花卉清供四条屏》，其时年21岁。所画四时花卉工致静雅，用笔灵动，设色清丽，富有书卷之气。款署“庚申仲秋天用画”，“天用”取“天生我材必有用”之意，钤“读书余事”印。陆曙轮16岁开始学画，五年之后其画已颇具规模。从“读书余事”这方闲印，就可知道其艺术见地的高明和方法途径的正确。因为艺术不筑基于读书养气和人格修养，将很难深入，更无成正果的可能。另外，他对自己的才能也充满了自信，而且志存高远，以“天生我材必有用”的韧劲来激励和鞭策自己。这件画作透露出青年陆曙轮已具有不凡的气度和脱俗的格调，有如空谷幽兰，英气徐来。
1927年，陆曙轮28岁时，即受聘于颜文樑创办的苏州美术专科学校（即苏州沧浪美专），执教中国画。[18]其时在该校执教的画家有顾仲华、顾公柔、吴子深、陈迦庵、张宜生等，均为吴中书画名家。
苏州美专是由颜文樑在1922年创办的，1927年校舍由吴县县立中学迁入沧浪亭，其时主要由吴子深出资，并成立了校董事会，聘请苏州知名人士任董事，其中有朱文鑫（1883―1939）。朱文鑫是陆曙轮的表兄，字槃亭，号贡三，昆山陈墓人。现代天文学家。早年留学美国，辛亥革命后回国，曾在上海担任南洋路矿学校、东华大学校长，兼任南洋大学（今上海交通大学）和复旦大学教授。1927年，朱文鑫步入政界，曾任江苏省政府秘书、江苏省土地局局长等。陆曙轮到苏州美专授课应是朱文鑫的推荐。陆曙轮在美专执教时间颇短，大约一年，1928年10月，朱文鑫又推荐他往省政府工作。
在美专执教时，陆曙轮即开始鬻画，自订《陆曙轮花卉画例》，并作诗云：
躬耕禄食两无能，卖画生涯是下乘。
但使得钱非造孽，何妨援例昔贤曾。
涂红抹绿敢名家，毫素怡情兴且赊。
不分米盐资料理，翻教湘管怒生花。
《画例》款署“戊辰仲春纵化生自定”。“戊辰”为1928年，陆曙轮29岁，其自号“纵化生”，应取自陶渊明《形影神赠答诗》“纵浪大化中，不喜亦不惧”。陶渊明此诗通过“形”“影”和“神”三者的辩答来阐述他的哲学思想：形神合一，道法自然，归隐于田园，大化于宇宙，以期达到人与自然、人与社会、人与自身的和谐。陶渊明的哲学思想主要源于道家。陆曙轮用“纵化生”为号，可见其受老庄哲学的影响。从“天用”到“纵化生”，他的思想已更趋成熟和丰富。但其不谐世俗、雅尚清高的格调在这则润例中也表露出来。《画例》最后有言：“工细及翎毛不应。”南宗文人画不屑于工细一路，因为这是不见性灵的行家画工所为。陆曙轮存世最早的《花卉清供四条屏》还是一件工细的作品，七年之后他的艺术思想已发生很大的改变，完全走文人画、士夫画的道路。翎毛走兽既工细又谐俗，故不愿意为也。陆曙轮所处的时代是“海上画派”最兴盛的时候，吴门画家是海派的主要力量。画家为了生存，迎合世俗化的审美需求是海派绘画的主要特征。陆曙轮此时已有家室，生计维艰，但其不随俗的心志，却坚守未改。
陆曙轮花卉画润格
笔者在研究中发现，陆曙轮的人生和艺术思想的形成与太谷学派不无关系。林黼桢给陆曙轮的信中有问：“张令贻举室患疟，近常通问否。”
张令贻（1884―1937），名德广，安徽阜阳人。张氏是“太谷学派”的重要传人。“太谷学派”是由乾隆道光年间安徽池州人周太谷（1764―1832）所创，直到中华人民共和国成立，学派才终止活动，历时长达一个多世纪。此学派以儒家思想为主，杂糅佛、道二教而形成，被称为中国最后一个儒家学派、近代学术思想的一股暗流。周太谷悟道后讲学于扬州，门下学者甚众，仪征张积中、李光炘兄弟为其传法弟子。张积中称北宗，曾在山东黄崖山聚众讲学，被诬为教匪。同治五年（1866），清兵围剿，张氏等举山自焚，死者两千余人，史称“黄崖教案”。李光炘称南宗，主要在扬州、泰州讲学，传弟子黄葆年等。黄氏于1902年来到苏州，在十全街设立“归群草堂”，收徒讲学。民国《吴县志》载“大江南北，从游者数千人”，人称“黄门”。苏州是太谷学派的主要传教之地。张令贻于1914年移家苏州，翌年拜师黄葆年。1924年黄葆年过世，张氏立志收集整理学派遗书，历时十年，于1934年抄成《归群宝笈》和《归群宝笈续编》共九十种，三百零七卷。[19]张令贻雇同学中贫寒子弟抄书，十年中经常有二三十人在家抄书，[20]耗尽了家财。周太谷创学时立下规定：学术著述只在门内传抄，不准刻印出版传播。故太谷学长期以来知者甚少，颇为神秘。1997年，江苏广陵古籍刻印社影印张令贻钞本，出版《太谷学派遗书》，轰动学界。张氏对太谷学的流传，居功甚伟。
张令贻有一封给陆曙轮的信，虽有残损，但文意尚全。其部分文字如下：
曙轮我兄先生道鉴：炎热如蒸，乃承惠函赐扇，故人情重，感何可言。法绘□秀拔俗，来书字里行间，亦复清气往来，□出尘意。以弟之愚，窃揣我公盖亦夙报深重之慧业文人来世转□，□不能谐俗亦系当然。然以儒者言，孔子常（尝）为委吏，□□不卑小官。以玄门言，在家身也，出家心也，在尘（身）出尘（心），以兄所□磨不淄（磷），湼不磷（淄），足征学养之深也。抑又何伤。
窃闻先辈有言，凡人有一艺之成，即不入轮回。其数十年精神心力所结，即道家之还丹也（又云念头专一成丹）。兄之绘事天资极高，再加十年工夫，再求之于□□，再求之于读书养气，必为当代名家，而上绍可□□画苑列仙，此可断言者。
霍邱裴氏其收藏为海□首列，现居锡山，如愿往读画，弟可托人介绍，惜兄无多暇也。弟杜门养疴，懒于□接，以兄相爱之深且切，故贡愚忱，惟希鉴恕为幸。
此信写于1929年（6月25日），其时陆曙轮在镇江工作。张令贻全家患疟疾，故陆曙轮有信慰问，并赠书画扇。此应为张氏回信。从信中可知，陆、张两人在苏州时交往密切，情谊深厚。张令贻长陆曙轮16岁，为忘年交。他对陆曙轮相知甚深，评价极高，称其为“夙报深重之慧业文人来世转（身）”。陆曙轮其时为政府文员，职小位卑。张令贻劝慰他，孔子尝为小吏，（柳下惠）曾为小官，人之确立在于心志，志存高远，自能在尘出尘，在身出心，何况他已有磨不磷、湼不缁的学养，抑又何伤。对于陆曙轮的绘画，张令贻激赏不已，称其天资极高。同时也教导他，要以艺术为修道之具，一艺之所成，即道家之还丹（悟道）。又指出为艺之方法途径，“再加十年工夫，再求之于（静修），再求之于读书养气”，并预言十年之后“必为当代名家”，而且张氏对陆曙轮的期许不仅为“名家”，而是“画苑列仙”，即在画史上会有地位。信中张令贻还欲介绍陆曙轮往无锡裴氏处（壮陶阁）阅画。这封信内容极为丰富，融合儒、释、道三家来论学、论艺和论道，高屋建瓴。张令贻此时46岁，学已有成，其与陆曙轮的关系在师友之间，陆曙轮受他的影响应是很大的。笔者在查阅资料时发现，张令贻不仅学问渊博，也善绘事，曾绘《秋闺梦影图》悼念其侧室韩氏。[21]
1937年4月1日“教育部第二次全国美术展览会”（即简称“第二届全国美展”）在南京国立美术陈列馆（现江苏省美术馆）开展，陆曙轮所绘《云山萧寺图》入展。不出张令贻所料，陆曙轮之画即为世所知，距其预言还不满十年。笔者近来有幸获睹此次展会中“现代书画”的作品集，[22]共有书画作品508件，有500位作者入展。其中包括朱屺瞻、李苦禅、余绍宋、吴湖帆、林散之、俞剑华、徐邦达、徐悲鸿、高剑父、张大千、张善孖、黄宾虹、黄君璧、齐白石、潘天寿、黎雄才、樊少云、刘海粟等。同年5月1日《美术生活》杂志第38期，刊登“第二届全国美术展览会特大号”，“现代书画”部分有92人的作品刊出，其中亦有陆曙轮（陆纪）。
陆曙轮入展的《云山萧寺图》为山水立轴，所绘青山云锁，萧寺钟声。近景为攀升的山峦，其脚下山坳有一村庄，近处山坡，丛树高耸，屋舍为其所掩；中景为数间庙宇侧掩于山左；远景为一峰高耸，云雾缭绕山间。其静穆萧散的意境令人神往。款题：“钟磬悄然斋过午，白云无数锁青山。廿六年春曙轮陆纪。”此画用笔较粗犷，大、小披麻皴与折带皴合用，山峰秀拔，山石硬挺，颇具质感。其山石树木取法宋元诸家，所造意境古朴生动，有真山水的活力，迥出于时流。
陆曙轮 云山萧寺图
“抗战”之后直到中华人民共和国成立初期，陆曙轮虽主要靠卖画为生，但在创作上不迎合于世俗。这在丁瑗给他的信中可以察见：
接奉惠书并法绘七帧，拜观欣幸，海上之人多□（喜）浓妆涂抹，如足下之孤高自赏，恐不易遇知音耳。先已汇奉两万元，彼时或能易米半石，余容后算。（1949年3月28日）
承赐便面书画，可称双妙，敬谨奉持□□，为交游光宠矣。（1949年6月18日）
奉手简及法绘便面八页均拜收，书画盖臻妙境，决非时流所可企及。□□设法代为推让。（1949年8月5日）
陆曙轮先生在作画
丁瑗是陆曙轮好友，前文已述，其为世家，父祖皆善书画，他本人善鉴书画，且收藏极富，中华人民共和国成立初曾为上海市文物管理委员会特约顾问。[23]在与陆曙轮的通信中，丁瑗还提到他的亲戚（可能是表兄）吴仲坰（1897—1971，别署仲珺）。
丁瑗告诉陆曙轮：“吴仲珺先生仍在金城银行，如□□□即寄江西路金行，可也。吴君篆刻书画均妙，惜不肯轻易为人作，即使足下先施，亦恐徒然也。”（丁氏6月18日札）
扬州祝竹先生写过一遍长文《吴仲坰和他的篆刻》，引用孙洵先生《民国篆刻艺术》中“吴仲坰小传”：“出生世家，父吴巽沂精于朴学，文字训诂颇多卓识。家藏金石书画碑帖甚多。未及弱冠，即随父寓上海，参加‘题襟金石书画研究会’活动。其家境优裕，为人儒雅，得与海上名家切磋艺事。”黄宾虹与吴仲坰关系极好，对他评价很高：“吴仲坰篆刻最有功力，雅健绝伦，时人无出其右。”吴仲坰学问文章也好，所以受金城银行总经理吴蕴斋的赏识，聘为秘书。因为在银行工作，薪酬丰厚，所以他和丁瑗生活都非常优裕。祝竹先生在文中说：“但据我所知，吴仲坰刻印是没有润格的，他是‘海派’印人中极个别的没有在报上登过‘润格’的特例。”吴氏为艺完全是为了精神享受，故不愿受外在的约束。不熟悉或不受他青睐者想请他刻印就很不容易。所以丁瑗在信中说，吴氏不轻易为人刻印和作书画，“即使足下先施，亦恐徒然也”。吴氏学问、艺术和社会地位都在上层，所以为人清高也很正常。吴仲坰有一封信给陆曙轮，主要内容如下：
曙轮先生阁下：十年前由王乙舟世丈转到法绘月季花直幅一张，至为精妙，□□佩感。日前在舍亲丁蘧卿兄处，获睹近作山水摺箑较昔尤为超逸，弥深钦佩，颇思拜求，谅可获邀惠允。如执事需刻石章，候示，当刻石奉贻，藉求法教。倘有订就例单，乞寄掷数纸，以便于敝友中转为绍介。
此信应写于1949年9月26日。在信中，吴仲坰对陆曙轮极为客气，称十年前收到所赠直幅月季花卉“至为精妙”，近来在丁瑗处看到他所画山水折扇，“较昔尤为超逸”，故“弥深钦佩，颇思拜求”，并欲刻印相赠，还主动提出在他的朋友中为陆曙轮推销画作。
丁瑗说陆曙轮的画难有赏音，因为丁氏鄙视上海都会的市井气，认为陆曙轮画雅，“孤高自赏，恐不易遇知音耳”。这与事实似乎并不相符。前文提到，颜朴斋曾为陆曙轮推销了很多画作，他在一封信中说：“代销之件日前已完全裱好，并已售去四幅。价格弟参照九华堂代售余越园（绍宋）及陶冷月两人之画件（并非山水，大都系松竹梅石等写意作品）酌定，余、陶画件三尺连裱工有定三十万者，因预计尊件俏，全部售去绝不致有所亏蚀。”余绍宋是当时的社会名流，善书画；陶冷月的绘画结合了西洋画法，颇合时尚，他们当时的画价都很高，但颜朴斋说陆曙轮的画比他们的还“俏”。1950年，陆曙轮好友陈永康在信中说：“前接寄来所画扇面十页，即交新世界印社代售，已经完全出卖，得款三万五千元。”大概在1951年年初，陈永康信末附言：“附汇上代卖画款七万元。”于此可见，陆曙轮的绘画虽因文人的清高不愿从俗，但在上海滩还是有人赏识的。