军法与律令的关系
在此需要注意的是，与将军的刑罚权相关，包含在誓（=约束）中的规定具有作为军事命令的拘束力。从上述可知，在最基本的、概略的意义上，可以说将军的约束各不相同，因此每个军队的法律也不一样；反之，能够像军队这样具有超越国家民族之别的共同性质的集团也很少，共通的军规、军律事实上存在于各军之中。譬如“后期当斩”等规定，无论晋国军队还是吴越军队均共同适用。由此可以想见战国时代国家军队中的共同法或习惯的形成。而在汉帝国，这便是军法，据说军法在汉初由韩信整理而成。《汉书·高帝纪》末尾载“天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪”，韩信的军法与萧何的律令、张苍的章程、叔孙通的礼仪并举。本来在后世如唐律中，《擅兴律》是与军事相关之律，然而从其中所包含的内容看，基本性的、总括性的条文在当时就已编入萧何所创制的《兴律》、《厩律》之中。如最为重要且适用范围广泛的“乏军兴”就在《厩律》之中。就此而言，后世如唐令《军防令》中所规定的条文，则是被载入军法的内容。
汉代军法的佚文，在汉律的研究著作中仅列出七条。其中一条是前文已述的针对逗留畏懦的制裁规定，而“五人为伍，五伍为两，两有司马，执铎”、“百人为卒，五人为伍”、“正亡属将军，将军有罪以闻，二千石以下行法焉”等，规定了军队组织、军吏性质；“吏卒斩首，以尺籍书下县移郡，令人故行不行，夺劳二岁”，是与军功相关的规定；“父子俱有死事，得与丧归”、“有人从军屯及给事县官者，大父母父母死未满三月，皆勿徭，令得送葬”，则是分别与战死和士卒丧归相关的规定。除此之外，我指出还可新增一条名为“捕斩单于令”的军法条文。此据《汉书·陈汤传》可知：甘延寿与陈汤斩获郅支单于之首，归而论功，受皇帝咨询的公卿答道“宜如军法捕斩单于令”。
对此可以获得两点重要的认识。首先，从汉初与匈奴的关系而论，汉朝受到匈奴的压迫，无法想象会存在所谓捕斩单于令这样的规定，因此毋宁说这是根据武帝时代的制诏追加而成。在有捕斩单于令这点上是明确的，但是可以推测，汉初所制定的军法中没有此令，它是此后被追加编入军法之中的。因此，军法可理解为与律令之令等同。[26]另一点是军法中包含的褒赏规定。前已述及，将军被授予了处罚权和褒赏权，这可以理解为其在军法中业已成文化，因而我认为这是褒赏规定存在的证据。若然，在《吴王濞传》中，吴王在叛乱之际向同盟诸王表示：
能斩捕大将者赐金五千斤、封万户，列将三千斤、封五千户，裨将二千斤、封二千户，二千石千斤封千户，皆为列侯，其以军若城邑降者，卒万人、邑万户如得大将，人户五千如得列将，人户三千如得裨将，人户千如得二千石，其小吏皆以差次受爵金，它封赐皆倍军法，其有故爵邑者更益勿因，愿诸王明以令士大夫，不敢欺也。
如服虔注“封赐倍汉之常法”，就是以汉朝军法所定褒赏之两倍为“约束”，可以说这是能够类推出军法规定佚文的记载。又，《李广传》中有如下记载：
击右贤王，有功中率，封为乐安侯。
诸将多中首虏率为侯者。
颜师古注“率谓军功封赏之科著在法令者也”中的“法令”，实际上是一条军法规定。还有像《曹参传》、《灌婴传》、《夏侯婴传》、《樊哙传》、《郦商传》等跟随高祖的功臣们的传记，记载了他们的战斗经历，如《曹参传》所记载的战绩：(https://www.daowen.com)
攻下邑以西至虞，击秦将章邯车骑，攻辕戚及亢父，先登，迁为五大夫，北救东阿击章邯军，陷陈，追至濮阳。
其他还有“先登”、“陷陈”、“疾斗”、“战疾力”、“疾力”、“以兵车趣攻战疾”、“却敌”等语，接续的是“迁五大夫”、“赐爵列大夫”等对其战功予以褒赏的记载。这并非仅限于汉初，如《辛庆忌传》中也有“陷陈却敌”之语。在行文上应有“先登”到“却敌”等用语之处，也相应会有“斩首何级”、“捕虏何人”、“降卒何人”、“斩都尉何人”、“斩侯何人”等用语，因此这些明显是表示军功的用语，无疑为军法所著录。汉律的研究著作不疏漏《说文解字》所见佚文中的每一个字，若取法这一原则，那么这些无疑也是军法佚文。而到了后世，如《唐六典》卷五“兵部员外郎”条有关获勋等级的注文所载的“上阵”、“上获”、“跳荡”、“降功”等，则是它的延续。
总结以上考察可以推定，在有关军事关系的规定中，最基础的内容编纂入律，而包含赏罚的细则则编纂入军法。至于汉代以来的将军在其军队内独立发布的约束，当然仅限于该范围之内。不过如《李广传》载：
程不识故与广俱以边太守将屯。及出击胡，而广行，无部曲行陈，就善水草顿舍，人人自便，不击刁斗自卫，莫府省文书，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈，击刁斗，吏治军簿，至明，军不得自便。不识曰：李将军极简易，然虏卒犯之，无以禁，而其士亦佚乐，为之死，我军虽烦扰，虏亦不得犯我。
在规则的适用方式上有理解的差别，也有像周亚夫那样纪律特别严格的将军。还有像前揭《冯唐传》所载云中守魏尚那样特别厚待士卒的将军：
军市租尽以给士卒，出私养钱，五日壹杀牛，以飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。
但是这种自由裁量应被限制在律令这一大框架范围之内。[27]在这方面，有较多的法制史上的问题点。例如对于高祖集团，不正是可以看作以高祖为将的军队吗？若然，所谓约法三章，就是反秦军队的司令官对关中父老发出的军事命令。