五、其他

五、其他

赵禹历任中都官佐史、太尉令史、丞相史、御史、中大夫、廷尉、少府、燕相，以廉吏为吏以来，舍无食客。

从字面意思上看，是说做佐史以后在舍。丞相史是丞相属官，以《曹参传》看确实是居住在舍，因此至少到以后的御史、少府、燕相，可以认为是有官舍的。至于佐史、令史，据《高帝纪》，身为泗水亭长的刘邦告归，“从旁舍来”。如果原则上汉承秦制，那么佐史、令史等下级属吏也十分有可能居住于官舍。我只是怀疑，作为佐史一级的下级吏，是否能够在舍安置食客。

据此，上自丞相下至低级官吏，平时居于吏舍而休假时方可回家的原则，首先是一致的。此应无大过。在此基础上再看张安世（《汉书》本传）的“精力于职，休沐未尝出”，邓通与董贤等佞臣（《汉书·佞幸传》）的“虽赐洗沐，不欲出”，即可知其特殊性所在。

《汉书·薛宣传》载：

薛宣任左冯翊太守时，属下贼曹掾张扶日至不休息，继续工作。薛宣说：日至休假是惯例，家里也希望私人生活愉快，所以你应该与众人一样，回家与妻子相聚，设酒肴与邻人共乐。张扶很是惭愧。

由此可见，汉代官吏在日至即夏至、冬至时是有休假的。[19]张扶和张安世一样，勤于工作而不休假。而且值得注意的是，如果不是薛宣的劝说，他应该不会与妻子相见。又据《汉书·孔光传》：

孔光为光禄勋领尚书给事中，有所举荐，担心举荐的人知晓，因此在休假回家时，即使与兄弟妻子闲谈，也全然不涉及朝廷与政事。有人问长乐宫温室殿的树是什么树，他也不回答，而是说其他事。

可知官吏只有在休假日回家时，方可与妻子交谈，而妻子是不住在吏舍的。事实上如前述《何并传》所见，何并清廉的证据就是“妻子不至官舍”。对此，《何并传》的记载并不详细，但据《后汉书·王良传》及《羊续传》的记载可以推知。

王良，建武六年为大司徒司直，恭俭而“妻子不入官舍”。一日，属官司徒史鲍恢因公来到王良的家乡东海郡兰陵县，探视其家。当时王良的妻子身着布裙，拖着柴禾从田里归来。鲍恢说：“我是司徒史，如有书信可带回，所以希望见到夫人。”王良妻子说：“我是妾。辛苦了，没有书信。”鲍恢于是下拜，叹息而还。闻听此事的人无不赞许。

羊续，中平三年为南阳太守。羊续之妻此后与儿子祕同往郡舍，但羊续闭门不纳，妻子便自己带着祕到资藏之处，那里只有布衾、破旧的短衣以及数斛盐、麦。羊续对祕说：“我只有靠这些生活，如何来养活你与你的母亲呢？”让祕与母亲一同回家。

如此看来，汉代官吏与妻子分居的生活是不得已的。然而依据下述资料却令人产生怀疑。《汉书·董贤传》载：

哀帝佞臣董贤，即使被赐洗沐，也服侍于皇帝身边而不归家，于是皇帝怜惜董贤，特别下诏让董贤之妻移籍宫中，居住在董贤之舍。

当时董贤为驸马都尉侍中，以此文而见，尽管只有在休假期间才能与妻子相见，但董贤还是放弃了休假而服侍于君侧，由此诱发了哀帝的同情并行使了特例。这似乎证明了与张扶、孔光同样的事实。虽然董贤之妻的移住是指特殊条件下的移住，即移住之所为宫中以及董贤是《佞幸传》中的人物，然而《汉书》同传载“若吏妻子居官寺舍”，因此在一般情况下，官吏的妻子是居于官舍的。又据《汉书·何并传》，妻子不至官舍是何并清廉的证据，然而反之亦可证明，一般官吏的妻子居住于官舍。《汉书·元帝纪》永平五年诏：

令从官给事宫司马中者，得为大父母兄弟通籍。

应劭注：

籍者，为二尺竹牒，记其年纪、名、字、物色，县之宫门，案省相应，乃得入也。

即允许郎从官的大父母与兄弟进入宫外门。而在此之前，对父母妻子无此种限制，而且高官群体的家属亦允许通过宫门。都城宫门如此，地方太守的妻子恐怕也无不入之理吧。事实上，冯野王是与妻子共同从琅琊郡回到杜陵县的。那么当如何看待这互为两端的资料呢？

申屠嘉为人廉直，不受私请。在重视官吏清廉的汉代，与妻子在从事公务期间居住的官舍内同居，则孕育着破坏官吏廉洁的因素。廉吏何并是哀帝时代人，故《董贤传》的“若吏妻子居官寺舍”与《何并传》的“性清廉，妻子不至官舍”，实际上反映了哀帝时期两种极端的情况。而《薛宣传》与《孔光传》所记载的大概是成帝中末期之事，与哀帝时期相距不远。因此我认为，尽管令是否有明文尚不明确，但至少在重视廉洁的汉代官吏的生活中，妻子原则上不应住在官舍。而且《董贤传》的记载与《杨恽传》中的山郎，恰好同样意味着官吏纪律的松弛。

汉代郡国下级官吏的录用，原则上采用本郡人，[20]而二千石以上的高级官吏多将家迁往长安及诸帝陵邑。除地方太守外，公卿多居住在长安附近。因此在休假时离开吏舍回家与妻子相见，并非那么困难。只是问题在于，地方出身者即在丞相府及其他长安中央官署的下级官吏，在休假之际能否返回故乡之家。我认为根据下述资料，可以认为他们是返回家中的。即如第一节所述，在永光五年颍川遭遇水灾，对出身该地的官吏予告的情况下，吏应该是返回了故乡。除此特殊情况外，如据《汉书》载，魏相为丞相时经常注意地方消息，若有贼盗与风雨灾害，即使郡不上奏，他也能知而奏之。丞相如何能够获知这样的信息，所谓：

相敕掾史案事郡国，及休告从家还，至府，辄白四方异闻……

即在丞相掾史从地方返回府时，让他们汇报旅途中的异常见闻。掾史前往的地方，是为“案事郡国”而出公差以及休告回家，因而无疑是归乡的。[21]

最后，引用《后汉书·赵孝传》的记载：

赵孝……沛国蕲人也。父普，王莽时为田禾将军，任孝为郎。每告归，常白衣步担。尝从长安还，欲止邮亭。亭长先时闻孝当过，以有长者客，扫洒待之。孝既至，不自名，长不肯内，因问曰：“闻田禾将军子当从长安来，何时至乎？”孝曰：“寻到矣。”于是遂去……后岁余，复以卫尉赐告归，卒于家。

这是赵孝作为郎官在长安工作，休假时返回故乡的故事。他以后晋升为卫尉，又因病而得赐告恩惠，归乡后卒于家。他两次都是回到沛国的蕲县。(https://www.daowen.com)

以上考证的结果，就是汉代官吏在工作期间居住在官舍，妻子原则上不得居于吏舍，官吏只有在法定的休假日回家。休假的正式称谓为告，也称洗沐、休沐等，此外还有宁这一相当于丧假的称谓。官吏们一旦任官，在无过错的前提下以官为生，不得随意离开官职。若连续三个月因病缺勤，则被罢免。无意为官时，除去利用这一规定称病外，别无他途。

我认为，汉代官吏的履职规定是相当严格的。