三、民族与宗教
明代的固原是多民族聚集的地方，主要有汉、回、蒙古等民族，多元一体文化在这里交融交流和发展，尤其是明王朝对归附的蒙古族后裔采取“因俗而治”包容政策，“土达”因袭旧俗，遂水草而居，在水草丰美的清水河和葫芦河流域过着较为安逸的游牧生活，据《明英宗实录》记载：“边适有警，朝廷亦藉其力，彼所以为生，惟马、牛、羊诸畜耳。”在多民族的交融生活中，佛教、道教和伊斯兰教的寺庙文化成为当时一大特色，为了便于管理宗教文化，固原州政府在州城内设置了僧正司、道正司、阴阳学等管理机构。固原州辖区内修建了城隍庙、上帝庙、兴福寺等30多处佛教、道教寺院和硝河、沐家营等清真寺。须弥山藏传佛教（喇嘛教）的活动再次兴起，宣德年间（1426—1435），两次大规模修缮大佛楼。固原各级军政人员、社会贤达、信士、僧侣和庶民数万人参加了大佛楼修缮活动。正统八年（1443），明英宗赐名圆光寺，佛教文化得以发扬光大。明代还修缮了莲花山昆峰寺、石峰台兴龙寺、张易南北石窟、三关口关帝庙、扫帚岭道观、东西朝那湫龙神庙等佛道教胜地，使佛教、道教文化渗透到社会各个方面，通过宗教的精神力量，对维护封建社会的稳定发挥了重要作用。
明朝时期，固原伊斯兰教得到了进一步发展，固原州内著名的清真寺有五原山（今原州区二十里铺拱北）、兴隆镇、黄铎堡南城等清真寺，其中五原山寺内所存碑文记载，明代定国公徐达、都御史赵廷瑞、三边总制杨一清、广西柳州提督马雄等都为修建五原山拱北出过资。信仰伊斯兰教的主要是回民和土达（蒙古族），形成了今海原县脱烈堡、原州区丁马堡等一批以回民为主体的信教群众聚居的村庄，并逐渐形成了一整套特色浓郁的饮食、婚姻、丧葬、信仰等风俗习惯，将宋明理学与蒙古文化、阿拉伯文化巧妙地结合起来，成为中华文化的重要组成部分。
参考文献
［1］（清）张廷玉等：《明史》，中华书局，2000年版。
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［3］李洵、薛虹主编：《明清史》，辽宁人民出版社，1985年版。
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［8］王毓铨主编：《中国经济通史·明代经济卷》，经济日报出版社，2000年版。
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［10］佘贵孝、郭勤华：《固原历史》，时代文艺出版社，2006年版。
［11］固原市地方志办公室：《固原市志》，宁夏人民出版社，2009年版。
［12］曹大为等总主编，毛佩琦主编：《中国大通史·明史卷》，学苑出版社，2018年版。
【注释】
[1]（明）董伦等：《明太祖实录》卷二十一。
[2]（明）董伦等：《明太祖实录》卷二十一。
[3]嘉靖《固原州志·创建州治》载：成化三年（1467），开成县陷落；万历《固原州志·地理志》则记：成化二年（1466），开成县陷落。
[4]（清）夏燮：《明通鉴》卷四十六。
[5]（清）张廷玉等：《明史》志卷六十七。
[6]（清）龙文彬撰：《明会要》卷三十四。
[7]（清）张廷玉等：《明史》列传卷六十六。
[8]（清）刘献廷：《广阳杂记》卷一。
[9]万历《固原州志·建置志》；而《明史》本纪卷十一、《明通鉴》卷二十五则载：景泰二年（1451）五月，城固原。
[10]嘉靖《固原州志·城池》。
[11]（清）张廷玉等：《明史纪事本末》卷四十一。
[12]（清）夏燮：《明通鉴》卷八十一。
[13]刘重日等著：《中国史稿》第六册，人民出版社，1987年版，第496—497页。
[14]中国科学院编：《明清史料·丁编（下）》第十本，国家图书出版社，2008年版。
[15]许涤新、吴承明主编：《中国资本主义发展史》总序，人民出版社，2003年版。
[16]（明）杨一清：《杨一清集》。