三、揭示六经新义

《伤寒论》六经，历来学者看法不一，皆失之于隘，或囿于经络（朱肱为其代表），或偏于脏腑（高学山为其代表），或执于气化（张志聪为其代表），这些见解各有所长，亦各有所不足。诚如尤氏所说：“是隘与浮者，虽所趣不同，而其失则一也。”

尤氏在《伤寒贯珠集》用经络、脏腑、气化之学说来解释六经实质，取三家之长，比较完妥地阐明六经的机制，对当时来说，颇具新意，用现在的眼光来看，仍有一定的研究价值。如湖北中医学院主编的《伤寒论选读》中说：“必须从临床实际出发，把六经证候和脏腑、经络、气化、部位等有机地结合起来，进行研究，才能正确理解《伤寒论》六经辨证的意义。”

尤氏三阳病以经、腑立论，三阴病以经、脏立说，分别用经络、脏腑学说解释六经之实质。如太阳病提纲，尤氏注曰：“太阳居三阳之表，而其脉上额交巅，入络脑，还出别下项，故其初病，无论中风、伤寒，其脉证皆如是也。”太阳病，头项强痛，身疼腰痛，骨节疼痛等症，用经络学说注释，既熨帖中肯，又发微阐幽。三阴经病，尤氏亦用经络学说来注释，并说明经络内属脏腑，外络肢节，风寒之邪，从外而来，必犯经络，不同的经络受邪，反映了不同的病理变化。尤氏用经络的不同生理功能及循行部位来解释伤寒经病的机制，确有见地。(https://www.daowen.com)

《伤寒贯珠集》用脏腑学说解释六经实质，主要有3个方面：一是三阳腑证，如阳明病提纲，尤氏注曰：“胃者，汇也，水谷之海，为阳明之府也。胃家实者，邪热入胃，与糟粕相结而成实，非胃气自盛也。”此注释从《内经》胃、肠的生理功能失调出发，是邪热内侵与糟粕互结导致传导失职而成阳明腑证。注释深入浅出，理明词畅。二是三阴病脏证，如少阴病尤氏从肾为足少阴之脏来解释。三是误治之变，如“发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者”（65条），尤氏注曰：“心为阳脏，而汗为心之液，发汗过多，心阳则伤，其人叉手自冒心者，里虚欲为外护也。”此注切中肯綮，绝无浮夸、狭隘之弊。

尤氏把气化学说与脏腑、经络等有机地联系在一起来揭示六经实质，高出张志聪一筹。如太阴病“腹满而吐”这一主症，尤氏注曰：“太阴者，土也，在脏为脾，在气为湿。伤寒传经之热，入而与之相搏，则为腹满吐利等证。”又谓：“太阴之脉，入腹属脾络胃，上膈挟咽，故其病有腹满而吐。”