书未尽言，彰其涵义

尤怡基于自己的医学理论水平和临床实践经验，采取抽象、概括和推理等文法，对经文进行阐发。

1.抽象法　《金匮要略》第一篇第1条以肝病传脾为例，说明五脏相关，疾病常按照一定的规律传变。尤怡注释该条文，抽象出文中内涵，准确地阐发了“传”与“受”的关系。他说：“盖脏病，惟虚者受之，而实则不受；脏邪，惟实则能传，而虚则不传。”将肝病传脾之例上升到了理论高度。由此可知，治疗肝实证当兼顾脾胃，目的是为了截断病势，以杜绝蔓延之祸；肝虚证应直补本宫，以防备外侮之端。这种“传”与“受”的理论，对其他脏腑病变的治疗同样有指导意义。(https://www.daowen.com)

2.概括法　《金匮要略》采用条文式写作方法，《心典》不仅解释条文本意，而且注意在个性中发现共性并加以概括，用以指导临床。如原文第9条：“师曰，病人脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里，腰痛背强不能行，必短气而极也。”本条说明浮脉出现在关前与关后的不同部位，其主病不同。浮脉出现在关后，主病在里，《心典》认为，本病“虽在里而系阳脉，则为表之里，而非里之里，故其病不在肠肾，而在腰背膝胫”。若病情发展到极点，就会伤气，“必短气而极”。通过分析原文，最后进行概括：“所以然者，形伤不去，穷必及气；表病不除，久必归里也。”指出了经文包含的旨意。

3.推理法　《金匮要略》全称为《金匮要略方论》，所谓“方论”，既不同于单纯的论方释药之书，又不同于单纯的论理释法之书，而是把理、法、方、药贯穿起来，融为一体，以切实用。仲景为了求得文字上的节省，常用“省文”法将某些病机、证候省略。针对这类条文，《心典》运用推理的方法，以彰其涵义。如《痰饮咳嗽病》篇中的木防己汤证，原文说：“膈间支饮，其人喘满，心下痞坚，面色黧黑，其脉沉紧，得之数十日，医吐下之不愈，木防己汤主之。”本证为寒热虚实并见之证，条文明言“膈间支饮……其脉沉紧”，说明有寒饮结聚；“喘满，心下痞坚”，说明饮邪成实，条文中寒和实的证候是显而易见的。《心典》推理说：“而痞坚之处必有伏阳（郁热），吐下之余定无完气（虚），书不尽言而意可会也。”由推理得出热和虚的病机，故木防己汤中用石膏和人参两药也就好理解了。