六、结　语

该书运用“六经为纲，治法为目，以方类证”的方法，对《伤寒论》原文次序进行了重新编排和归纳，这种编排方法尤怡谓“千头万绪，总归一贯，比于百八轮珠，个个在手矣”，是故名为《伤寒贯珠集》。总之，《伤寒贯珠集》拾前人之遗，纠前人之失，释前人之疑，结合临床深入浅出，确实值得称道。

国学大师章太炎于《伤寒今释》序中说道：“自金以来，解《伤寒论》者多矣，大抵可分三部：陋若陶华，妄若舒诏，僻若黄元御，弗与焉。依据古经，言必有则，而不能通仲景之意，则成无己是也；才辩自用，颠倒旧编，时亦能解前人之执，而过或甚焉，则方有执喻昌是也；假借运气，附会岁露，以实效之书，变为玄谈，则张志聪、陈念祖是也。去此三谬，能卓然自立者，创通大义，莫如浙之柯氏；分擘条理，莫如吴之尤氏。嗟乎！解伤寒者百余家，其能自立者，不过二人，斯亦稀矣。”(https://www.daowen.com)

（《吉林中医药》，2015年第35卷第1期）