以法类证，注释《伤寒论》

尤怡《伤寒贯珠集》运用“六经为纲，治法为目，以方类证”的方法，对《伤寒论》原文进行了重新编排和归纳。其中，“太阳病篇”以桂枝、麻黄等法，汗而解之为正治法，另设权变法、斡旋法、救逆法、类病法等；“阳明病篇”以承气、白虎为其正治法，另设杂治法、明辨法等；“少阳病篇”以小柴胡为其正治法，另设权变法和刺法等；“太阴病篇”设脏病法、经病法、经脏俱病法；“少阴病篇”“厥阴病篇”设温法、清法、辨生死法等。另外，又有“传经之病，以阴气之存亡为生死，直中之病，以阳气之消长为生死也”等总结性论说。

尤怡注释《伤寒论》除逐条分析外，还以分类比较、分证对比的形式迪启后学。如大陷胸汤证与大承气汤证是伤寒实证之示范，初学者容易混淆。尤怡在其注文中写道：“按大陷胸与大承气，其用有心下与胃中之分。以愚观之，仲景所云心下者，正胃之谓；所云胃中者，正大小肠之谓也。胃为都会，水谷并居，清浊未分，邪气入之，夹痰杂食，相结不解，则成结胸。大小肠者，精华已去，糟粕独居，邪气入之，但与秽物结成结粪而已，大承气专主肠中燥粪，大陷胸并主心下水食也。”(https://www.daowen.com)

此外，由于尤怡是为数不多《伤寒论》和《金匮要略》一起注释的医家，写成《伤寒贯珠集》及《金匮要略心典》，故而对于《伤寒杂病论》脉络的把握和整体思想上的统一，较之其他医家有明显的优势。另外，尤怡于太阳类病法中增加了“太阳病，发热无汗，反恶寒者，名曰刚痉”等5条《金匮要略》条文，这样不仅扩展了类病法，而且对保持《伤寒论》学术体系的完整性，及启迪后学者等方面都大有裨益。将《金匮要略》原文参入《伤寒贯珠集》的编次，是独开生面的。