一、厥阴病实质

尤怡在《伤寒贯珠集》“厥阴篇·辨列厥阴条例大意”中开篇即云“厥阴为阴之尽，为脏之极，阴极而尽，则必复反而之阳”，认为厥阴的本质为“阴尽阳生”，意同于《内经》所说的厥阴为“两阴交尽也”，因此厥阴病的生死、进退、病机的寒热错杂，治法的温、清均应以此作为基础。

阴阳学说是道家思想的精髓，阴阳学说认为阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。而“阴尽阳生”是阴阳运动变化过程中的一个阶段，属于阴阳之间的相互转化，是阴阳学说的基本内容之一。正如老子在《道德经》所云“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《老子·四十二章》），万物皆包含阴阳，即阳中有阴，阴中有阳，阴阳交混并列存在；阴阳是互为消长的，当阴阳消或长达到一定程度时就会发生阴阳转化。(https://www.daowen.com)

如同《伤寒论》中所言，厥阴处于“阳极而阴，阴尽阳出”的特殊阶段，厥阴正是处于阴尽阳生时，纯阴之中，又含阳气。按照伤寒六经传变法则，疾病从太阳（三阳）到阳明（二阳），再到少阳（一阳），每次少一个阳的单位计量变化，从太阴（三阴）到少阴（二阴），再到厥阴（一阴），每次少一个阴的单位计量变化，所以厥阴为阴之尽，疾病发展到厥阴的时候阴阳皆弱，病情危重。故厥阴也是阴阳的转折点，阴极而尽，则必复反而之阳。

近代伤寒学家刘渡舟，在《伤寒论通俗讲话》中指出：“病至厥阴，阴尽而阳生，由于正邪斗争有胜负，故其病变有厥热进退的机转。”厥阴病是正邪的最后对抗，若最后一个单位计量的正气能够抗邪，则病由阴转阳，厥热进，厥热进则生；若最后一个单位计量的正气不能抗邪，则阴阳皆尽，厥热退，厥热退则死。这些，与尤怡所说的“厥阴之生死，在厥热之进退”含义大致相同。