医学思想研究

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尤怡认为张仲景立说本旨在于辨证论治，祛病活人，《伤寒论》全书精要是其理法，不必孜孜于文字编排之间，精要之处在于需要强调实用，重视治法。尤怡从临床实际出发，以辨证施治为原则，将《伤寒论》原文重新编次，并适当糅合《金匮要略》的有关条文，以六经分篇，每经首列条例大意，以阐明本经证治之大要。经下统法，此类大法为证治之要，如太阳之正治、权变、斡旋、救逆诸法。法下又赅方证，如太阳篇之麻黄汤、桂枝汤类，阳明篇之承气汤类等，再下层则列诸证，证随方出。对法、证的排列组合，则是遵循先主法主证，后变法变证，最后为类证的原则。如此方随法出，证随方出，环环相扣。

尤怡注重从经络、脏腑的角度来阐发六经证候。其在《伤寒贯珠集》中，将三阳经病证分为经病、腑病，将三阴经病证分为经病、脏病，以脏腑经络气化学说相结合的方式来阐释六经实质，实是伤寒学术界的一大进步。同时，尤怡还对伤寒之“三纲鼎立”学说做了修正与发展，认为“桂枝主风伤卫则是，麻黄主寒伤营则非。盖有卫病而营不病者，未有营病而卫不病者”。寒邪侵犯太阳肌表，因其性属阴，功主收引、凝滞，是故足以外闭卫阳而内郁营血。且腠理受寒关闭而至无汗为表实之证，又怎么能说是卫虚！麻黄为去表实之药，如何单单遗漏卫分！师古而不泥古，这种拾前人之遗、纠前人之失、释前人之疑的精神确实值得称道。