以法编次，层次井然

《伤寒杂病论》成书以后，正值东汉末年战乱时期，辗转传抄，已散佚失次，幸经晋王叔和将其伤寒部分搜集整理，名《伤寒论》刊行于世。又因晋室搬迁，至隋代《伤寒论》又散佚不全，唐孙思邈再次进行搜集整理，宋林亿等加以校正，才使《伤寒论》长期保存下来。自此虽经许多医家考校，但因其内容已脱简失次，给学习、研究《伤寒论》者带来了困难。尤怡切其要旨，完全打乱了《伤寒论》原文的编排顺序，重新编次，才将《伤寒论》辨证施治精髓比较清楚地揭示出来，使《伤寒论》理法方药一套理论系统地体现出来。

《伤寒贯珠集》的编排是以六经分篇，以法编次。全书共八卷。卷一、卷二论太阳病证，分正治、权变、斡旋、救逆、类病等法；卷三、卷四论阳明病证，分正治、明辨、杂治等法；卷五论少阳病证，分正治、权变、刺法等；卷六论太阴诸法、脏病、经病、经脏病等；卷七论少阴诸法、下法、温法、生死法等；卷八论厥阴诸法，厥阴进退之机，生死微甚、清法、温法等。(https://www.daowen.com)

尤氏以法编次，打乱了《伤寒论》原文次序。例如：他将太阳病误下后所致的邪陷变证、桂枝去芍药汤证、桂枝加厚朴杏子汤证、气上冲证、柴胡加龙骨牡蛎汤证、柴胡疑似证、五苓散证、麻黄杏子甘草石膏汤证等8条变证条文，汇编在太阳病下后诸变证一栏。这些条文在宋本《伤寒论》中分别是第240、第21、第37、第15、第107、第98、第56、第162条。通过这种编次进一步清楚地体现了《伤寒论》辨证施治规律，更便于读者领会、掌握，较以方归类、以证归类更具有独到之处。例如：他将同是太阳病因发汗不当所致的15条不同变证汇编于太阳斡旋法，就比较清楚地体现了《伤寒论》病因相同，变证不同，治疗不同的辨证思想。也正如尤氏所注：此“十五条，并发汗后证，而或伤卫阳；或损营血；或亡心阳；或动肾水；或伤胃阳，及伤脾气；或邪仍不解；或解而转属阳明，及膀胱；或动饮气；或伤肺气；或入肺中。其变种种不同，其治因之各异，学者谙练在心，亦可以应变无穷矣。”再如，他将《伤寒论》发黄7条汇编于阳明杂治法，就清楚地体现了《伤寒论》“同中求异，异中求同”的辨证思想。总之，他用以法编次方法将《伤寒论》内容一线贯穿，层次清楚，井然有序，既有效地阐发了《伤寒论》之精微，又便于读者学习应用。当今出版的《伤寒论释义》、湖北中医学院主编的《伤寒论选读》、陕西中医学院杜雨茂编的《伤寒论辨证表解》、北京中医学院刘渡舟等编的《伤寒挈要》等都采用了这类编次形式。所以《吴医汇讲》赞曰：《伤寒贯珠集》“立为正治法、权变法、斡旋法、救逆法、类病法、明辨法、杂治法等，仲景著书之旨如雪亮月明，令人一目了然，古来未有”。