原文经典注释举例

张仲景于伤寒原文中提到：“本太阳病，医反下之，因而腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之。大实痛者，桂枝加大黄汤主之。”而其提纲证也明确提出：“若下之，必胸下结硬。”对此，尤怡给出了他的解释。

此为邪陷阴中之故。病在太阳，不与解表，而反攻其里，以致邪气乘虚陷入太阴之位，为腹满而时痛，陶氏所谓误下传者是也。桂枝所以越外入之邪，芍药所以安伤下之阴也。夫病因邪陷而来者，必得邪解而后愈；而脏阴为药所伤者，亦必药和之而后安，故需桂枝加芍药主之。而桂枝加芍药亦小建中之意。不用胶饴者，以其腹满，不欲更以甘味增满耳。

夫太阴脾者，脏也，脏者藏精气而不泻，是故禁下，自然之理。对此他认为“脏受邪而府不行则实，故脾非自实也，因胃实而实也。大黄所以下胃，非下脾也”。由于太阴与阳明同属中州，互为表里，经脉相互络属，故病情在一定情况下可互相转化。如阳明病过用清下，则病可及于太阴而太阴病过用温燥，或阳复太过，亦可由太阴转出阳明，即所谓“实则阳明，虚则太阴”之义。(https://www.daowen.com)

此外，阳明居中，土也，万物所归，故无论三阳三阴，其邪皆可或转移或合并于胃，而成可下之证。是故少阴、厥阴亦有用承气法者，取泻火存阴、釜底抽薪之意是也。他还指出三阴病所列下法有轻重缓急之分。由五行来看，阳明五行属土，少阴五行属水，热并阳明，则土实而水虚，此时不单单热气伤阴，脾土也攻伐肾水，故宜急下，通过泻脾土之邪热而保全肾水肾精。然而太阴转阳明，脏邪还腑，为欲愈也；厥阴传阳明者，木邪归土，不能复木也。所以三阴虽并用下法，而少阴之法，较之太阴、厥阴都更加峻猛了。

尤在泾对于三阴病论述也十分精彩。诸如：“今之论三阴者，但云直中传经而已，是知有三阴之里，不知有三阴之表也。”“三阴为三阳之里，而三阴亦自有表里。是以风寒所中不必尽入于脏，而亦留连于经。”“凡阴病在脏者宜温，在经者宜汗，如少阴之麻黄、附子、细辛，厥阴之麻黄、升麻皆是也。桂枝汤甘辛入阴，故亦能散太阴之邪。”

尤氏认为太阴、厥阴之提纲句仅就脏病说理而并未涉及经病。少阴提纲更是概括甚少，并认为是邪气由阳经传入的局部表现。提醒医者无论学习还是临证，不要拘泥一两条经文，要全面而谨慎。于生死法中有“传经之病，以阴气之存亡为生死，直中之病，以阳气之消长为生死也”等总结性论说。