医理：指归明显，博采众长

尤氏《金匮要略心典》（以下简称《心典》）对《金匮》注释在医理方面颇具特色，不仅贴切精当，而且博采众长，又不乏新意。在此，不妨试举数例以明之。

《痉湿暍病篇》云：“若治风湿者，发其汗，但微微似欲出汗者，风湿俱去也。”尤氏对此条文的解释为：“风湿虽并为六淫之一，然风无形而湿有形，风气迅而湿气滞……故欲湿之去者，但使阳气内蒸而不骤泄，肌肉关节之间充满流行，而湿邪自无地可容矣。”此注切中窾要，很有见地。《金匮》所列治湿六方均贯穿缓缓蒸发阳气的宗旨。

《胸痹心痛短气病篇》载：“胸痹不得卧，心痛彻背者，栝蒌薤白半夏汤主之。”对于为何加半夏，《心典》概而谓之“胸痹不得卧，是肺气上而不下也；心痛彻背，是心气塞而不和也，其痹为尤甚矣。所以然者，有痰饮以为援也，故于治胸痹药中加半夏以逐痰饮”。此论直中肯綮，对后世亦颇有启发。临证时如遇痰饮较甚之胸痹重症，可将栝蒌薤白半夏汤与苓桂术甘汤合用，再加入干姜、陈皮、白豆蔻等温中通阳、豁痰理气之品治之。(https://www.daowen.com)

《黄疸病篇》谓：“谷疸之为病，寒热不食，食即头眩，心胸不安，久久发黄为谷疸，茵陈蒿汤主之。”尤氏释曰：“谷疸为阳明湿热瘀郁之证，阳明既郁，营卫之源壅而不利，则作寒热，茵陈、栀子、大黄苦寒通泄使湿从小便出也。”显而易见，尤氏将谷疸病机视为阳明湿热瘀郁，又明言利湿通小便以治谷疸的方法。今人将黄疸分为阴黄与阳黄两类，其中阳黄系阳明湿热蕴结所致，治以茵陈蒿汤清热利湿退黄，并将通利小便视为重要治法，这与尤氏的观点是一致的。

尤怡谨记仲景“勤求古训，博采众方”遗训，在《心典》中常吸取其他医家的学术见解。如对《痰饮咳嗽病篇》中木防己去石膏加茯苓芒硝汤证条，在陈述己见后，又引用魏念庭“后方去石膏加芒硝者，以其既散复聚，则有坚定之物留作包囊，故以坚投坚而不破者，即以软投坚而即破也”的说法。两相结合，有助于学者对仲景原意的理解。再如对淋病的论述，《金匮》原文仅两条，无论如何精读，也只能了解其大概。《心典》以务实精神，推荐了《诸病源候论》的论述，认为该书“又有石淋、劳淋、血淋、气淋、膏淋之异……其言颇为明晰，可补仲景之未备”。尤氏糅合他人之见的治学方法，无损于《心典》的学术地位。这种善于吸收各家之长的治学态度，亦尤氏对《金匮》贡献之一，值得发扬光大。

《心典》善于归纳前人的见解但又不乏新意，每有与众不同的见解，故柳宝诒称其“于仲景书尤能钻研故训，独标心得”。如对大建中汤证所见“上冲皮起，出见有头足，上下痛而不可触近”，认为是“阴凝成象，腹中虫物乘之易动也”。这与临床实际颇相符合，据文献报道，以大建中汤加减治疗肠道蛔虫阻塞之症确有疗效。又如论小建中汤证时谓：“此和阴阳，调营卫之法也……中气立则阴阳相循，如环无端而不极于偏。是方甘与辛合而生阳，酸得甘助而生阴，阴阳相生，中气自立。是故求阴阳之和者必于中气，求中气之立者，必以建中也。”尤氏对用小建中汤的说理，以及建中汤方义的阐述，非一般随文敷义者所可比拟，可谓达到至善至美境地，常为后世学者传颂。