群分类聚，分经辨祈

尤在泾以六经分论，善于抓住各经辨治的关键脉证治法。如太阳以汗法为主法，“假使治伤寒者，审其脉之或缓或急，辨其证之有汗无汗，则从而汗之解之”（《伤寒贯珠集·辨列太阳条例大意》）。而太阳其余诸法均围绕“汗”字类，权变法为有汗证而不得径用汗药，斡旋法所归纳的大多是汗后证治，救逆法为非汗之结胸、痞、懊憹烦满、下利、下后变证、误汗、吐下后变证等证。阳明以攻下为主法，“若阳明则府病多于经病……故仲师以胃家实为阳明正病……盖阳明以胃实为病之正，以攻下为法之的”（《伤寒贯珠集·辨列阳明条例大意》）。少阳以和解为主法，“少阳居表里之间，当肓膜之处，外不及于皮肤，内不及于脏腑，汗之而不从表出，下之而不从里出，故有汗吐下之戒。而惟小柴胡一方和解表里，为少阳正治之法”（《伤寒贯珠集·辨列少阳条例大意》）。(https://www.daowen.com)

阴阳表里经编次手法遥相对应。太阳与少阴相表里，三阳合病、兼病归于太阳，三阴兼病归于少阴。如“其或合阳明，或合少阳，或兼三阳者，则从而解之清之”（《伤寒贯珠集·辨列太阳条例大意》），原隶属于阳明经的“三阳合病，腹满身重，难以转侧，口不仁而面垢，谵语遗尿，发汗则谵语，下之则额上生汗，手足逆冷，若自汗出者，白虎汤主之”，以及少阳经的“三阳合病，脉浮大，上关上，但欲眠睡，目合则汗”等条均纳入太阳篇中，而“有邪在少阴，而或兼厥，或兼太阴者”（《伤寒贯珠集·辨列少阴条例大意》）则列于“少阴篇”内。阳明与太阴相表里，均侧重于区分“经”与“府（脏）”之证，阳明“府病多于经病……先列府病于前，次列经病于后”（《伤寒贯珠集·辨列阳明条例大意》）；太阴亦“先列脏病，次列经病，又次为经脏俱病”（《伤寒贯珠集·辨列太阴条例大意》）。少阳与厥阴相表里，均需辨进退之机，少阳居表里之间，外不及皮肤，内不及脏腑，当辨少阳邪气之进退，而“厥阴为阴之尽，为脏之极，阴极而尽，则必复反而之阳，故厥阴之生死，在厥热之进退也。本篇于厥阴脉证之下，先辨厥热进退，所以明先死之机”（《伤寒贯珠集·辨列厥阴条例大意》）。由此可见，尤怡思路之清晰，经验之丰富，编次手法确有独到之处。