“一带一路”倡议和中华文明的关系问题

其实刚才讲的这些东西都反映在“一带一路”倡议上。“丝绸之路”是德国李希霍芬提出来的，说明他认为丝绸之路主要由中国因素在推动。两个因素：第一个是主要商品的原产地在中国，从张骞出使算起；第二个是商旅文化，使这个丝绸之路可以延续2 000多年。这话怎么讲呢？我跑了“一带一路”沿线30多个国家，我跟他们的总统战略研究所谈，觉得很奇怪，所到之处只看到清真寺，看不到一座道观，也看不到一座寺庙。我就问他们，我说你们清真寺在中国很多，怎么我们中国的道观、寺庙在你们这儿没有？道家只到新疆的八卦城，再过去没有了，为什么？这就跟我讲的宗教文化有关系。西方的宗教文化是什么呢？它是排他的，一神论，他认为你是异教徒。这就是说如果中国文化也排外的话，丝绸之路过不了几年就灭掉了，你跑我中国来，我中国也不准造清真寺，不准造教堂，这个贸易还能做下去吗？做不下去了。所以我们的河西走廊一路上都是洞窟。他们过来一路上，到西安什么都有，伊斯兰教、印度教、犹太教、伊朗的拜火教，都可以进来。因为我们不排斥，这个丝绸之路的商旅可以连续，如果我们的文化也排斥的话，不行。欧洲是教权、神权大于王权，教宗可以决定信什么，可以宗教裁判。我们是王权大于教权。元朝，忽必烈相信佛教，他把全真教灭了以后，北京的佛教是藏传佛教的东西。我们对宗教是开放的，所以我们的西安、开封、台儿庄以及泉州，多教杂处。上海实际上八教合一，还有东正教、犹太教、印度教。正是我们这样的一种文化，宗教文化和王朝文化，造就了这种商旅的环境。

还有就是我们的产地文化。刚才讲了江南文化，我们现在搞丝绸之路，西安很起劲，新疆很起劲，而丝绸之路上的大宗商品产地，瓷在景德镇，丝在湖州，茶在杭州，都在江南。江南的产品文化跟移民有关系。所以中原文化和江南文化的第一个区别在于，中原文化是本地文化，江南文化是移民文化。我到陕西的窑洞去过，唐盛极而衰后，那些人本来也可以移民到江南的，他说我干吗移过去呢？本来吃三顿，现在吃两顿，我少动一点，早上睡到九点钟，起来就蹲在窑洞门口抽几口烟，吃两口饭，晚上早早睡就完了嘛。本地人往往缺少一点冒险精神，缺少一种创新的精神。来自中原的移民一路走过来，兵荒马乱，到了江南安身下来，他们有一种冒险的基因，这是第一个区别。

第二个区别是什么？在北方，百姓的价值观：第一考状元，当官；第二当农民，老实巴交，把地种好；第三做手艺，实在不行，做点小买卖。所以在北方，做小买卖是奸诈之人，不入流的。但有了大运河以后，江南人的价值观：第一也是当官；第二经商办企业，因为大运河把经商的位置大大提高了；第三做手艺；第四做农业，因为地少。这个就解释了为什么改革开放40年来，只有江南，特别是浙江企业家出得特别多，刚刚开始做的时候，在北方很多人说，我去经商，觉得奸诈，但是在江南把它的地位看得很高，我清华大学考不取，我就办企业嘛。所以江南出企业家，改革开放是有文化基因的，这是第二个区别。

第三个区别体现在宗教文化上，在北方三教是并列的，看皇帝喜欢什么，武则天喜欢佛教，唐太宗什么都喜欢，他最早喜欢道教，为什么？因为他要为自己证明，他姓李嘛，往上查道教老子也是姓李的。他执政时信儒学儒教，最后在死以前看了《心经》，信佛教了。但在江南，由于生存和安身立命的需要，三教融合。这个宗教文化对中国在农耕社会发展时期是起作用的。(https://www.daowen.com)

第四个区别是新儒学。刚才我讲了一个纵坐标、一个横坐标，其实纵坐标在今天，无论如何都要废除，“君君，臣臣，父父，子子”“男尊女卑”是要废除的。它的横坐标是社会主义核心价值观的一个地基，这个地基越是宽厚，我们社会主义核心价值观越是牢固，但是不能凭空把“仁、义、礼、智、信”搬过来。实际上到了江南，新儒学讲的是经世致用，它在现实生活当中变成了“信、义、仁、智、礼”。为什么是这样改变呢？因为大运河，中国远距离的商业贸易起来以后，一船货过去了，要靠相互之间的商业信用。为什么中国在北宋到南宋时产生了纸币？因为儒家文化渗透到商业里面，所以徽派文化和徽商是互通的，儒商和晋商、徽商是同义的，因为有了商业信用，所以可以用纸币。因此，“信”是在第一位的。今天我们讲国家之间的信任、社会的诚信、商业的信用，应该放在第一位，这符合社会主义市场经济的需要。第二位“义”，今天我们用现代语言解释就是民主与法制界定的社会公正与正义，它不是当时那个狭义的“义”。第三位“仁”，孔子讲的“仁”是熟人之仁，姑嫂、夫妻、兄弟、婆媳之间怎么仁爱，而今天社会主义市场经济，看到陌生人晕倒在路上，你会打个救助电话，这叫什么？社会关爱，守望相助。汶川地震，民营企业家开了车子就过去了，里面装满了货，他在汶川认识谁啊？谁是他的爹妈、兄弟、姐妹？一个都不是。所以今天的“仁”，是社会大爱，不是熟人之仁。农耕社会，一个村庄里面都是熟人，今天这个社会都是不熟的，是陌生人社会。第四位“智”，这个就是佛教的睿智，和而不同、包容，这是睿智。第五位“礼”，此处就不再赘述了。所以我讲江南文化的弘扬，对“一带一路”来说也是一样，“信、义、仁、智、礼”应该要作为我们去推介的一个共同的文化价值观。“一带一路”沿线社会主义核心价值观无法抵达的这些地方，你用什么跟他们做文化上对话、价值观上对话呢？“信、义、仁、智、礼”，五个字拿出去，每个字都可以讲好。

文化很重要，“一带一路”倡议五个相通里面，现在最薄弱的是“民心相通”，“民心相通”里面最薄弱的是我们拿不出我们的价值观说事，讲故事。都说讲中国故事，你价值观不搞清楚，中国故事怎么讲？讲孙悟空七十二变？问题是我们要能拿出足够打动人心的价值观，这个不能太高，阳春白雪，讲社会主义核心价值观，你出去也没法讲，要讲下里巴人。

【注释】

[1]王战，上海市社会科学界联合会主席，曾任中共上海市委副秘书长、上海社会科学院院长。